无知，没有多余的知识。

无欲，不不禁不纵。

做事要有度，这个标准要自己把握，标准是灵活的。具体问题具体分析……

要那诸佛都烟消云散。人人为佛，就没有佛。

慎断是非，多想，才要去下决断。

把仁义当做是礼教去杀人。

对，那些反对礼教的人，往往是真正遵从礼教内核的人。就像阮籍，母亲死了，消息传来还是接着下棋，后来还喝酒，然后呕血三升，灵前大哭。谁能说他不孝呢？形式应该只是为了表达感情服务的，为了形式而形式，真是舍本求末啊。

偏偏那么多无知的权威。

戍边六郎
1、字面上讲就是不要去学习、不要去关注，减少自己的欲望。但是实际上，人活在这个世界，要生活下去怎么能没有知识与智慧呢，怎么能没有欲望和追求呢？要是无知无欲，只要天天什么都不干，无所事事就可以了。老子所说的无知无欲指的是不需要有太多不必要的知识，无欲指的是不纵欲、禁欲。
2、无知无欲讲的是“度”，而且这个“度”的标准是随时、随地点变动的，并非一成不变。举例：小孩刚开始是没有“偷”的概念的，如果你给他扣上一顶帽子，可能你认为的“善”就不是善。无知无欲说到底是平常心，假如别人告诉你老板找你，你不管是真的还是和你开玩笑，你既没有信，也没有不信，你就默不作声拖个一两分钟就知真假：假如开玩笑，他就会说你真不急啊？假如是真的，他就会比你还急。对于复杂的社会现象，不讲信用的人有时也会讲信用，此一时彼一时，不要去猜，而是考虑周全，以平常心应对，否则很可能为小人抓住把柄，或是暴露了自己的偏见，造成矛盾激化。
3、绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
解释：清除对人民心灵产生污染的毒素，使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境之中，以保持他们浑厚质朴的天性，可减少人民的私心贪欲。抛弃外饰伪学而守其天性淳朴，可无舍本取末之忧。 总之就是说天性中纯真的部分不要挂在嘴上，比如一个人说我很有孝心，或者说别人要有孝心，这是在吹嘘自己，贬低别人，反而起到负面的效果。不要满口仁义道德，靠气氛和身体力行，不靠上课。
4、人很可能说一套做一套，这样的目的是出于教育孩子，比如自己嘴上说名校不重要，但是一看到别人家的孩子考了名校眼睛就泛光。这就是一种心口不一，有欲的表现。
5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
解释：缤纷的色彩使人眼花缭乱;嘈杂的音声使人听觉失灵;浓厚的杂味使人味觉受伤;纵情猎掠使人心思放荡发狂;稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于内心的充实，不耽乐于感官的享乐。所以要有所取舍。讲的就是知识和欲望都要符合道的要求，不要不加以区分，囫囵吞枣。

灭绝人类的永远是人类自己。

 

别人怎么对你是别人的事，而你怎么对别人是你的事

 

不要以自己不完整的认知从事物的表面现象来进行判断