道有些时候不得不现出一些相。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

妙用无穷。妙是道。

每个人都是天地的过客。

涣，修道近德。

知动不知静，很可怕。可是年龄越大真的越难心静啊。果然最简单的才是最难做的啊。

温故而知新，心灵清明而活泼。新旧当中，不偏不倚。

致虚守静。清心寡欲。杂念太多，本性就出不来了。好像某个法门里说的，万物随它的来去而心无增减。世间万物如流水，从心上流过却不会留下痕迹的感觉。

归根曰静。是谓复命。复命曰常。既能明白常道。明白自己的本性，否则就是天下本无事，庸人自扰之。

戍边六郎

1、明道与不明道的最后差别。

明道之人，正如知道路怎么走，生命结束时回到道中，死得其所；不明道之人，贪心未灭，后悔自己没有得到想得到的东西，枉活一生，含冤而去。

2、道一定意义上就是良心。你信良心么，这是一个看不见摸不到的东西，正如道一样。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。微妙是讲“无为”，是道的本体；玄通是道的作用。一个人要明道，再修道，再行道，我们才处在明道阶段。

3、明道的过程是一个拘谨、庄重、宁静的过程，而且老子讲到：夫唯不盈，故能蔽而新成。也就是像一个空碗一样，你才能装水、盛酒，你要是不谦虚，就无法明道。道本身没有穷尽，一个人一生完全明道是不可能的，边明边修边行。蔽而新成：新的东西是从旧的东西来，而不是随便想一些，脱离实际的东西不叫创新。还有一个启示：中华传统文化是是来源于特定的历史环境，我们要结合现代的环境去理解和时间，不能死板地用。

4、你要明道，需要致虚守静。道德经：致虚极，守静笃。笃也是用尽全力的意思，都是极点。只有到达至虚、至静才能体会道，只要心生浮躁便要调整，但也不是强行压制，强行压制也是一种欲。这种清心寡欲来源于时时勤拂拭，勿使心闭塞。实际操作中欲望是不可能完全消除的，但是要尽量减少。

5、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

解释：尽量使自己的心灵摒弃一切杂念，达到虚空的极点，至诚地坚守清静的境界，万物齐生长发展，我以致虚空清静的心去观察万物循环往复的过程。万物生长纷呈，又各自回归自己的根上。归根就是自己安静的归宿，就是交还使命回复你的本性，这是“常道”，知道常道（全面的道理）就彻底明白了道。不知道这个常道，胡乱兴作，结果必定大凶险。知道这个常道，才能容纳一切，容纳一切才能坦然大公，坦然公正，才符合天道，符合了“道”，才能长久，即使失去了生命也不会有什么影响（中国的长生不是身体寿命，而是永远活在人们心中）。

6、企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 

解释：垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的（吃撑了走不了路），大家都讨厌这些行为，所以懂得规律的人是不会这样做的。

7、人之初，性本善。人类刚开始出现时那种无欲无求的状态，才是值得推崇的。

8、名与身孰亲 身与货孰多 得与亡孰病；甚爱必大费 多藏必厚亡；故知足不辱 知止不殆 可以长久

解释：名望与生命相比哪一样比较重要？财物与生命相比哪一样较重要？得到名利与失去生命相比哪一样的结果比较坏呢？愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。