微明：隐而不显，微而不大；

老子的修行法门：致虚极，守静笃。  

干中枝弱，以干为主，枝为辅之，故名天干地支。 天干有十个，地支有十二个。 用干干支来纪年  月  日  时。 十干：甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  壬  癸 十二支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 始以干为天，支为地，然后乃能治之。后由大挠氏将十天干，十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年，甲子月，甲子日，甲子时，此为天干地支之由来。 天干地支是夏历中用来编排年号和日期用的。 十二地支对应十二生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。 以一个天干和一个地支相配，排列起来有60个组合，又因天干和十二地支的最小公倍数是60，也就是六十周年为一期的甲子回圈，所以又称六十甲子。六十甲子来源于：土，水，木三星的天文相会现象，木星绕太阳一周约为十二年，土星绕太阳一周约为三十年，水星绕太阳一周约0.25年，它们之间的最小公倍数是六十。也就是说，大约六十年土，水木三星相会。六十甲子，循环往复，周而复始，以至无穷。在年份上，满六十甲子成为一个花甲，纪年时，满一个甲子后再从头算起，周而复始。 古代干支纪法用来：纪年，纪月，纪日，纪时 我国历法以月亮绕地球一周的时间为一月，以地球绕太阳一周的时间为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。 起先天干仅是用来纪日，地支用来记月，一年有12个月，正好用十二支来相配。后来人们用一个天干和一个地支搭配起来记日期，后来被延伸到纪年，纪月，纪时； 天干地支好像浑天仪上的星球，天干为行星，地支为卫星，五行则是广漠浩大的空间。       

摇黑卡的必要条件是慢快门。

作品通过一虚一实的两次影像叠加,以体现春天的气息。多次曝光技术则是营造这种氛围的手段。

摩诃=大；菩萨=大士=开悟的人；摩诃萨，梵文发音为：马哈（诃）众生：一切的动物、生物、乃至细菌、有生命的动物都是众生。众生的正报：有灵性的生命，有感情，有知觉生命的动物，就是众生的正报。佛法的精神：慈悲与教化，度一切众生。 佛把一切的生命分成十二类：卵生：像鸟、鸡、鸭等；胎生：指人、马、及各种由胞胎里生的；湿生：包括鱼、蚊子、苍蝇等；化生：变化的，如蝉蜕、蜻蜓、蝴蝶等； 谭峭：“线作长江扇作天屐鞋抛向海东边，蓬莱此去无多路只在谭生拄杖前。”‘应如是住，如是降伏其心’，就在这里，佛不在西天，就在你这里。除了胎生、卵生、湿生、化生四种之外，另有一种生命为‘有色’，是有形像，有物质可以看见的。另有一种生命是‘无色’，不是我们所知，也看不见，可是它确实的存在。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。我们生命真正的‘我’，不是我们这个几十年肉体，卵生、胎生、湿生、化生，会变去的我，那个真我才算净土，也就是涅槃的境界。涅槃分两类：‘有余依涅槃’及‘无余依涅槃’。有余依涅槃是罗汉境界，不彻底；无余依涅槃是佛境界，是非常彻底的。佛说学佛的人第一个发愿使一切众生都成佛，都能够达到‘我’的成就一样，‘令入无余涅槃而灭度之’。念空不是住，那是假住，住在空上，是不究竟的。如果觉得自己很痛苦，又烦恼，没有大乘的愿力，那不是佛法真正的精神；因为这是消极的，逃避的，连罗汉境界都谈不上。佛的愿力，学佛不是为自己，是为一切众生。‘三轮体空’指三个部分，就是施者，受者，施事，这就是讲布施的重要。般若的第一个眷属，就是布施。布施有三种：第一种财施是外物的，像金钱财物等布施，这叫外布施；第二种法施是精神的，如知识的传授，智慧的启发，教育家精神生命的奉献等，都是精神的布施，这种属于内布施；第三种是无畏布施，如救苦救难等。 不管是那一种布施，施者应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献，必须要做到施者无此念，无人相，无众生相，无寿者相。 看到人家可怜应该同情，但是同情就是同情，布施了就没有事了，忘记了谁接受我的布施。做完了以后，‘事如春梦了无痕’，无施者，无受者，也无施事，这才是佛法布施的道理。禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事马上须要丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。 得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。 一个大乘菩萨发愿及菩萨行，应该是救尽天下苍生，而自觉没有做什么救苍生的事情。一个人救人、利人是应该的，假使心中还有利人、救世、度人之念，已经不是菩萨道了。这是指外面行愿方面的。内心修持更须这样。 人体是个小宇宙，左眼是太阳，是阳；右眼是月亮，是阴；我们身上的大小肠，就是身体中的江河、海洋，西游记叫它是无底洞，吃下去漏出来，永远填不满的无底洞。又如身体上有骨骼的地方就是山崖、岩石；人体内部又有各种的生命，每一个细胞就是一个生命，包括精虫卵脏等等，这些都与禅定有关。 真正的修持：得定者初禅念住，杂念妄想没有了；二禅气住，所谓打通气脉，外表呼吸停掉了；三禅脉住，脉搏不跳动了，连心脏跳动都非常缓慢；四禅才是舍念清净，整个的身心丢开了，没有感受；要想达到气住脉停的定境，必须先把自己身体上卵生、湿生、胎生、化生等十二种类，整个变化了才行，就是儒家所讲的变化气质。假使我们这个色身没有转化而想修持得定是决不可能的。真正的入定是不依身，也不依心，但是‘不依’是个空的境界，还是不对，所以不依亦不依，这才叫做宴坐（打坐）。佛家四相：人相、我相、众生相、寿者相。易经四象：老阴、老阳、少阴、少阳。空间四象：东、南、西、北。人生统统被现象所困，四相初生的这个四相，同易经的四象就有差别，一念一动，外境界就有差别了。少在修行路上走的这些人，都在求寿者相，多活几年，修个果位，都在四相里头滚，自己还以为是在修道。自己在四相里头滚，自欺欺人，还以为高明得很，别人都不行，看不通，只有自己看通了。其实，自己那么笨，还忌讳自己的愚蠢，自认为最聪明在修行学佛呢！  

‘云在青天水在瓶’‘千江有水千江月，万里无云万里天’解释：天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。 人与人之间不同的境界从哪里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。 

每个民族的哲学都是从神话里面提升出来的。神话和哲学都只有一个目的：解答宇宙和人生的问题。一切一切都是人想出来的。嗜欲深者天机浅。嗜欲浅者天机深。   

宇宙是由不平衡造成的。我们希望平衡，找到平衡，又不平衡，又平衡，这叫动态平衡。

少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。 文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。     

能够用特殊的一种方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属于方便般若。   

眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。 佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若的内容，包含了悟道之愿，换句话说，这个修道的道愿，本身就具备了这么多的内容。   

金刚，在金属之中最坚固，就像金刚钻一样，能破一切法。也可以说，能建一切法，而且无坚不摧，所以叫金刚般若波罗密。 所谓‘波罗密’，一般的翻译就是到彼岸。 金刚经：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。   

注意人物背景；注意人物的站位（姿势）；注意灯光；人物前后站位，有纵深感，拍多人合影时要特别注意，不要让整体显得太宽。

一笔画圆；画有规则的平行线和曲线；丰富灰色调和渐变色调中色彩的不同强度（比如：HB,2B,6B等)给圆形加上明暗，画出球形；加强颜色，协调色调（HB,2B,6B等）

佛在金刚经里说：“ 一切贤圣，皆以无为法而有差别。”佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。 什么叫般若呢？指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以‘智慧’两个字，不能代表般若的整个含义。般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。  

本科重点：利用铅笔计算比例；遵照比例构图；用手指擦；协调色彩画出阴影（擦笔）；用方格法画大图像；

本科重点：把物体画进简单的几何图形；在有两个小食店的透视中画立方体；借助正方体画透视的圆形；借立方体和圆画出透视的圆柱体；

道的虚无性：夷：无色希：无声微：无形因为虚无，它可以变成所有的东西，很具体的东西。有形是道的作用。神就是用来感应的。 

反：一、返回原点，回到起点；二、物极必反，由正到反；三、相反相成，阴阳互补； 反者道之动：一、动是必要的；二、道以动为主；三、变化是自然的； 读书人的误区：一、望文生义；二、不求甚解；三、自以为是；