高言危行，所以修身。

安莫安于忍辱。

莫大之祸，起于须臾之不忍，故谚云：忍得一时之气，免得百日之殃。

先莫先于修德。

盖世功勋，植基于德。故《易》有言：“无其实而喜其名者削，无其德而望其福者约，无功而受其禄者屏。”

乐莫乐于好善。

修百善自能过百福，竭千虑自必致千祥。故谚有云：“为善最乐。”

神莫神于至诚。

诚能通神，诚能感物。宋、明诸大儒，多终生究此一字。子思著《中庸》更以“诚”可以与天地参。

明英明于体物。

能体物，则能察其微，而后通人情，明事故也。

苦莫苦于多愿。

人心不足，欲海难填。故释氏以有求皆苦，儒门谓无欲则刚。

悲莫悲于精散，病莫病于无常。

幽莫幽于贪鄙。

贪心一起，智便幽昏，见利苟得，未有不殉于物者也。

孤莫孤于自恃。

自满者败，自恃者孤。故情人句云：“水惟善下方成海，山不矜高自极天。”

危莫危于任疑。

无报人之心，则疑则愚。有报人之心，见疑则危。反之亦是，任则不疑，疑即不任。

败莫败于多私。

无取于民者，取民者也。无取于国者，取国者也。无取于天下，取天下者也。故老子云：“夫推不私，故能成其私。”是故以私而动必败。

短莫短于苟得。

《易》曰：“安不忘危，存不忘亡。”昔孔子亦以富贵无常而诫王公、勉百姓。是故苟其现实，安于目前者，未有不败亡者也。

水太清无鱼，人太明无福。故明之者必也明于内，而憨于外，此领导之要也。

速而不反者惑。

迷于欲者，欲伐其性。迷于物者，物伐其志。迷于己者，增其过，败其事。

内养不足，则怒而无威。内善既充，不怒而威。

辱人必召怨，怨则殃。

任而不专，或任而不信，未有不败覆危亡也。用而不任，其情必疏。

昔所敬者，而今慢之，乃其意已怠，其志已堕。

忘大功而录小过，领导之大忌也。