笔记-道德经的奥秘 - 好知网-重拾学习乐趣-Powered By Howzhi

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无中生有的笔记

戍边六郎1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。2、中华文化是什么?空无多有。天下万物多生于有，有生于无。无不等于零，无只是看起来虚无，没完没了，大道不可思议，无形之中伴随所有事物。把一切“有”的东西归结起来，就成了“无”。3、道之为物，惟恍惟惚。平时你看见的不是道，它是非有非无的，你仔细想就有，不注意就没有。任何事情你要是看见“道”，就不会做错，就会合乎道，但这需要用五官感受，用心体会，用脑思考。4、难得糊涂：世界上总有些事情说不清的，说不清反而更好，科学只是其中的一部分，解释不了是正常的，但道能解释。5、天地之间的混沌是谁打破的？是道。这是一种能量和规则。6、弱者道之用：人和各种物种，弱了就会回到道，也就是回到老家，重新组合。

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知识与知道的笔记

戍边六郎《道德经的奥秘》第九集知识与知道1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为；2、老子当过周朝的图书馆馆长，非常重视学习，但老子告诉我们做学问的时候要反省自己，为什么要读书？为什么要做学问？读书是为了要明理,做学问是为了要提高自己的品德修养;3、读书若用错了地方，那么就是远离道，那么就会为学日益，为道日损；4、臭鸡蛋的故事告诉我们学习一定要加以选择，如果不挑剔，不但不能长进，反而会后退；5、取天下常以无事，及其有事，不足以取天下；——取天下：取之于天下，用之于天下；无事：无咎，没有后遗症；取之于天下，而用之于天下，同时还要不留下后遗症，如果取之于天下，但却留下了众多后遗症，那就不叫取天下；6、知识不等于知道，知道比知识更重要，道就是大自然天地万物运行的规律；7、做一个人，一辈子要知道；8、自然法则是不会变的，但自然法则的应用是千变万化的；9、求学的目的是让我们先天已经有的道，变得更加明白清晰；10、嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深；11、绝学无忧：你要放弃一切不知“道”的知识，这样就能够减少你的忧愁和烦恼；12、明道若昧——一个清楚道的人，不会去张扬，反而好像自己不太清楚；进道若退——一个靠近道的人，日有寸进，反而会与世无争；夷道若纇——夷：平易近人，道是平易近人的，但是有让人觉得自己遇到还是有距离的；上德若谷——真正的大德是虚怀若谷，什么都能给容的下；广德若不足——道德已经很圆满，但始终觉得还不够；建德若偷——品德很好，但从不炫耀，反而觉得这人很谦虚；质真若渝——很质朴的人感觉有些假、不自然；大白若辱——操守高的人，是不会自我表现的；

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无为无不为的笔记

戍边六郎《道德经的奥秘》第八集无为而无不为1、“无为而治”，“无为而无不为”并不是说什么也不做！2、道常无为而无不为——道很自然的，是不强加于任何事物的，这种无为的作用是无不为；就像太阳从东边升起，从西边下去一样，这就是道；3、“无为”的意思就是不违背自然，道是自然而然的，无处不在，道创造万物但不主宰万物；4、道是宽广的，道是不接受你的委托的，道不主宰万物；——道就在你身旁，但不主宰你，你可以行道，也可以不行道，行道的往往能够幸福，不行道的往往痛苦；5、道顺应自然，人也应该顺应自然；6、故道大，天大，地大，人亦大；人之所以异于禽兽，是因为人是万物之灵，所以人必须勇敢的站出来，多负责任；7、凡事如果你仅仅是顺着本能，那你就和动物一样；人是有意志力的，有创造性的，是可以在一定程度上改变自然的，这个改变自然的过程也要遵循道；8、人生的规律仅仅有一种那就是自作自受，没有人能害你，没有人能帮你，只有你自己能改变你自己的命运，人要对自己的人生百分之百的负责；9、道是人的本源，我们终其一生都离不开道，道并不控制我们，但所有万物都是顺应自然的，我们只是遵循道理，遵循自然的规律，才能够获得成功；10、研究切忌望文生义，对于古代文学的翻译错误，导致我们对于古代智慧的误解；11、“science”是学问的意思，而不是科学的意思，自然科学是“nature science”；12、避免“二分法”的思维，非好既坏，这种二分法的思维是不对的；13、矛盾并不一定是对立的，矛盾是可以化解的，去除非美既丑，非好既坏，非善既恶的二分法思维；

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柔弱胜刚强的笔记

戍边六郎《道德经的奥秘》第七集柔弱胜刚强台湾师范大学曾仕强教授改朝换代是好事，因为旧的朝代已经坏掉了，不先进了，所以才会被取代；1、道：是谓无状之状——道是没有形状的无物之象——道也是没有具体物质属性的是谓恍惚——道是一种混沌的状态，阴阳不分，阴阳合一；2、道是在不断变化的，是动态的，所以产生了万物；3、天下皆知美之为美，斯恶已；——天下人都知道这个是好的，那就是不美了；皆知善之为善，斯不善已；——天下人都知道这个是善的，那就是不善了；4、道可道非常道——道是玄妙的，看不清，说不明，要明道，只有去行道；名可名非常名无名天地之始有名万物之母5、强弱、好坏、美丑等标准是不可一致的，“情人眼里出西施”，这样才会符合自然；6、老子中心思想：强变弱，弱变强；穷变富，复变穷；如此轮回往复；7、强梁者不得其死：刚爆的人一定不得善终，自己认为是最强的，一定会被另外的强人灭掉；8、柔弱胜刚强：例如大自然里的竹子，随风而起舞，内柔外刚，再大的风也很难吹倒竹子；9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑；曲：委屈，反而容易保全，委曲求全；枉：弯曲，只有会弯曲的人才会伸直，如果不会弯曲，必然会折掉，有弹性；洼：低下，当你低下的时候就会得到好多好处，海纳百川，因为地势低；敝：破旧，破旧之后新的东西到来；少：缺少，缺少就有机会获得；多：丰富，丰富之后就开始迷惑了；10、柔弱胜刚强在家庭当中的应用：硬碰硬，两败俱伤，柔弱包容才能修成良好关系；

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智慧与阴谋的笔记

戍边六郎《道德经的奥秘》第六集智慧与阴谋台湾师范大学曾仕强教授1、将欲歙（xi）之，必故张之；——要想让他闭嘴，就首先让他嘴巴张开；将欲弱之，必故强之；——要想让他弱小，首先让他看得强壮；将欲废之，必故举之；——要把一个东西废弃掉，就首先把他捧得高高的；将欲夺之，必故与之；——要想夺取他的东西，那就先给予他一些东西；是谓微明。——隐而不显，微而不大。小小的征兆，就可判断未来的趋势；2、老子的《道德经》讲述的真理就是积德悟道！3、老子告诉我们：柔弱胜刚强，强弱都是在转化之中，柔弱和刚强都是相互交替的，也就是所谓的风水轮流转，不会完全的固定；4、动机和行为要相对而看，行为一致，但是动机有可能不同；5、老子说：见微知著，顺势而为。看到微小的迹象，知道未来的趋势，然后顺势而为，此乃未来之学；6、人生都是自作自受，你的命运是自己造成的，一切都是自作自受；7、道，就是大自然的基本规律，老子告诉我们要了解大自然的基本规律，并顺应规律；8、合乎道德，一般行得通，不合乎道的，多半是不能实现的；9、善为士者，不武；——士：将帅。善于担当将帅的人，爱好道德，不崇尚武力；善为战者，不怒；——凡是很会打仗的人，不会轻易的被敌人激怒；善胜敌者，不与；——比较有把握大胜仗的人，很少与敌人面对面的交锋；例：司马懿不求胜，但求不败，善用人者，为之下；——善于使用人才的人，往往显得谦卑而瘦弱，调动人才的积极性；10、用兵有言，吾不敢为主，而为客 ——人不犯我，我不犯人，万不得已，不主动进攻；不敢进寸，而退尺，是谓行无行——不愿意有寸进而扩大战祸，宁愿稍微退一步，而避免战争；11、道理只有一个，但用起来却是千变万化，道理是在动态变化的，上等智慧就是顺乎自然的使用道；12、一阴一阳之谓道：任何事物都有正反两个面，都是在不断地轮回运转；13、反者道之动，弱者道之用； ——道的作用就是使得强大的变回弱小，把弱小的变为强大；就如人的生命，小的时候弱小，中年的时候强大，老年又恢复弱小，最终化为泥土；

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反者道之动的笔记

戍边六郎1、道的原理，物极必反，就如同荡秋千一样，到了高点，又会返回到低点；2、反者道之动，弱者道之用，天下万物生育有，有生于无；【解释】反的三个含义：一、返回原点，回到起点；二、物极必反，由正到反；三、相反相成，阴阳互补；反者道之动：一、动是必要的：只有动才会让万物生生不息；二、道以动为主：动是道的主体；三、变化是自然的，周而复始的，但变化的路径是不同的；反者道之动的含义是无论世间的任何事情当其发展到极点之后，一定会朝着相反的方向发展，这是宇宙发展的基本规律； 3、世间万物不变化的是本体，而世间万物变化的是现象；世间的万物都是在变化的，而且周而复始，只是变化的路径不同，例如：一个制度在刚刚建立之后，往往在一段时间内是有效果的，但是过了一段时间之后就失去效果了，这就是反者道之动的一个具体体现；4、人之所恶，孤寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益；孤、寡、不谷都是人们不喜欢的东西，但是帝王以此自称，这是为什么呢？因为这样称呼自己，反而不会出现不好的现象，例如都喜欢说自己是愚者，但对方马上会说您很聪明，很有智慧，故而起到相反的效果，有如称帝王为万岁，但实际上大部分都是短命的，故反者道之动；5、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。【解释】万物都是在不断地发展变化当中的，非常的复杂、繁琐，但是以我观之，他们的变化最终会回到原点，芸芸万物均会回到其原始的状态，它们出于混沌，而最终又返回到混沌当中，人也是如此，我们从泥土中来，最终又会回到泥土中去。6、知不知，尚矣，不知知，病矣，圣者不病，以其病病，夫唯病病，是以不病；【解释】虽然知道自己已经知道大道，但是仍然知道自己还有不知道的东西，并且很谦虚，这是好的，不知道自己还没有知道大道，但却认为自己已经知道了，并且沾沾自喜，盲目从事，只是毛病；圣人没有这种毛病，是因为圣人认为这是很不对的事情，应该尽量避免；凡人有这种毛病，是因为他们并不不认为这是不好的，所以根本不会察觉；7、中国人读书常犯的三大毛病：1）望文生义；2）不求甚解；3）自以为是；

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上士闻道的笔记

戍边六郎1、《道德经》第一章第一句是：道可道非常道。这句话是开宗明义的；2、道，可道非常道；道可，道非，常道；道可道，非常道；3、道是说不清楚的，道是可变化的，道是无穷的，我们只能够尽力去探索，但永远无法降道穷尽；4、道非用于讲，道是用于行；5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道；6、一阴一阳之谓道，任何事物都有其正反两个方面；7、人与人之间的沟通是有感应的，不一定靠语言，人与人是可以信心相应的，一旦人们可以心连心，那么就会产生默契，万事不说对方也可以心知肚明；8、吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行；道理就在眼前，只有行动才能体会其中的道理，而只是做学问，不去进行实践则天下莫能知，无法得到道的奥秘；（包括达摩祖师也说中国人好做学问，把佛经拿去研究，却不实践，所以很难修行得好，因为只修不行）

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究竟何为道的笔记

戍边六郎1、道：道是我们想要知道的所有概念；2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之为道，强为之名为大；【解释】在天地混沌的时候道便已经产生了，在开天辟地的时候道就产生作用了，它无声无息无形，独立于天地万物之上，但是又从未脱离开天地万物，道运行于宇宙之中周而复始，从未停息，是天地共同的母亲，我实在不知道如何称呼它，勉强称其为道，很勉强的用大来形容它。3、孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚；【解释】道是一种看不见、摸不着的东西，到时不可以轻易看清楚，想明白的；4、如何去探索道？静下心来，求知以神！5、其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物；【解释】其上是指道的本体，缴的意思是光明，意思是道的本身并不显得光芒万丈；其下是指道的化身，昧的意思是昏暗，意思是道的化身并不显得昏暗无光；绳绳不可名，意思是说道无边无际无法形容，复归于无物，意思是说道是万事万物最终的归宿；6、否极泰来，物极必反；任何事情都是一个循环往复的过程，辩证的来看待任何的问题；7、道生一，一生二，二生三，三生万物；【解释】道本来是混沌状态，无边无际，无声无息，但又创生万物，是万物不可分离的法则，世间无处不存在道；8、道是自然，创生万物，但并不主宰万物，因为道是宇宙万物运行的基本规律，能不能遵守这个规律，就要看自己的修行了，依照道的规律来行事，事物发展机会顺利，违背道的规律办事，那么就是离经叛道，事物发展就会受挫，甚至会消亡；9、依道而行的基本法则有哪些：1）提醒自己一切都是身外之物：连自己的身体也是父母所赐予，不属于我们本身；2）客观去了解事物的本性：冷静、客观的分析与判断事物，这便是保证道心；3）享受积德悟道的过程：我本生于无，一切均为身外之物，享受经历的过程，而不是只计较结果的得失；10、道是一种法则，也是一种生源，依照道的规律行动，事物就会发展的顺利，就会成长，违背道的规律，就是离经叛道，就会阻碍事物的发展，甚至使事物毁灭；

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人生的价值的笔记

戍边六郎1、人生短短几十年要做一个有价值的人；2、人生的价值在于行道，而道法自然，道就是自然，而自然就是道；3、道=所有的概念；4、自然就是无私的奉献为人群来造福；5、对于人不为己，天诛地灭的阐释：人：指的是所有的人，所有的人类；为：作为，成为；己：人性，人的本性，人的道理；【解释】人类如果不遵守人性，遵守道理，那么必然要受到上天的惩罚；还有一种是：人本身都是不完美的，如果不修为自己，就违背了自然的规律。6、圣人后其身而身先，外其身而身寸，为以其无私焉，故能成其私。【解释】圣人懂得自己退在后面而不自大，不为功，因为本事大，有很低调，所以越得到大家的敬仰；一切均为身外之物，任何事均为身外之物，不计较个人的得失利害，反而更能够实现自己的抱负与理想，处处为别人着想，而没有自己的私心，反而更能够成就自己的事业，生活更加充实。7、人生最大的价值就是将奉献人群、贡献人群作为自己的目标，并一步一步的实施；8、上德不德是以有德，下德不失德是以无德；【解释】上德不德是以有德：上德的人顺应自然没有想要有所得的想法，完全享受行道的过程，所以上德之人得到上等的东西；下德不失德是以无德：下德的人私心过重，总算计自己的名利得失，得失心过重，却忘记了遵循道的规律，结果反而没有得到自己想要的东西。9、“人在衙门好修行”的阐释：人要为了社会人群服务最好的方法就是当官，修行是自己好，别人也好的事情！人性（道德）是无私的奉献，是服务于人群的精神；10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣；11、国家出现道德危机的阐释：在国内讲道德被普遍认为是傻、是愚钝、是缺心眼，是吃亏，但老子认为吃亏就是占便宜，凡事依道而行，积德悟道，才会达到最高的幸福状态！

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老子传道的笔记

第一集：老子传道曾：我们这一次要来探讨老子的《道德经》。要探讨《道德经》，它有好几条路，因为《道德经》实在太大了。你从哪一方面去，都有很多条路，所以叫做“条条大路通《道德经》”。那我们现在要采取哪一条路呢？因为你从每条路进去，你所看到的都不太一样，因此我们这一次要选一个比较少用的，有更广大视野的那一条路。我们看看历史，《道德经》在西流景帝以前，它不叫《道德经》，那时候根本没有《道德经》这个名词，就叫《老子》，表示这是一本老子所写的书。这个就表示它还没有得到大家的共识，认为说我们都应该学它。但是汉景帝他了不起，因为我们都知识，文景时期是实施老子的学问的，所以他自己实践的心得，他认为这个太了不起了。所以不应该叫做“子”，应该提升他的位阶，所以叫做“经”。经是不容易的，经就是它是不能乱改的，必须要经常常这样去做的，而且他是很正经的。可见，当老子所写的书被提升为经的位阶的时候，那它对中国人影响就更大了。到了唐玄宗，他把《道德经》尊称为真经。《道德经》是真经，那别的经怎么办呢？因为我们一般人，想到真就想到假，想到假他就想到真，老子就是要破除我们这一种。我们没有说它不好，也没有说他不正当，因为这些观念其实都是没有必要的。我只是说，你把真和假相对，不假就是真，不真一定是假，那你就终生痛苦不堪。（外：我们常常认为这世界上的任何东西，不是真的，即是假的。而老子却通过《道德经》告诉我们，这世界上的许多东西都是非真非假，或者说是亦真亦假的。但真和假是完全相对的，怎么可能混淆在一起呢？）曾：我们可以举个例子，你到古董店去，你看那个古董很喜欢，你就问他，这个是真的还是假的？他说这个不是假的。他为什么不说这个是真的？他只说这个不是假的。什么道理，意思就是说，是不是真的我不知道，你说这个玉璜，它就是玉的，那是不是当年用的那个玉璜，我不知道。所以我不敢说它是真的。你看，这就给我们很深的一种印象，就是说真的跟假的它不一定是相对的。大家从《易经》的观念里面，你很容易想到，有一部分是真的，有一部分是假的。真的很少，假的也很少。最多的东西是什么，就是它非真非假，又真又假。这样一来，很多人就开始搞不懂了，真的跟假的都很少，那最多的那一部分是什么呢？一个字，就叫“实”。所以我们现在要读老子的书，你一定要记住，真假当中还有一个东西叫做“实”。所以中国人经常讲说，我们说实话，很少说我们说真话。凡是说“我们说真话”，大部分是假的。因为我们的能力有限，我们充其量只能说实话。你看科学，说要追求真理，现在都知道了，做不到。因为真理是谁都不知道的，才叫真理。我们科学只能告诉我们实话。所以你看，“这一件事，经过我们科学的证实”，我们没有用“证真”。证真，那谁也不知道你是真的假的。我是证实，为什么？我看到了，我做实验了。你看也用“实验”，没有用“真验”。所以这里有两句话，大家先把它搞清楚，到底是眼见为真，还是眼见为实？我们中国人比较喜欢眼见是实，因为我们知道眼睛只能看到实的东西，但是究竟它真不真呢，大部分都知道是不真的。因为有那么多的颜色，我们只能看到其中的一部分，很多部分我们是看不见的。眼睛的功能是有它的局限性。（外：事实上眼睛是常常会欺骗我们的，比如这是一个静止不动的图像，但是当你的眼睛移动时，是不是觉得它在旋转？而且你越紧张，它旋转的速度就会越快，老子早在几千年前就告诉我们：眼见并不为真。）曾：所以我们必须要先讲清楚，很多人读了《道德经》以后，他心里就想，原来道家是阴谋的，老子他这种心机啊，是不正的，所以你看读《道德经》到最后就不道德了。这种情况太严重，而且我们这一次必须要把它说出来。否则的话，那你这样不是很冤枉老子吗？我们现在可以看到，老子给我们的影响，也是一阴一阳两种都有。你从这里可以证明到，中华文化的根源就是《易经》，老子是在解释《易经》的最高的那一个部分。所以他告诉我们，中国人要怎么样怎么样。可是我们听出来的结果呢，很多是听到相反的是，这也是老子很无奈的地方。也是我们这一次，为什么不一下子就开始讲《道德经》第一章、第二章...我们不这样做的原因。我们一定要把这些基础，这些长期以来被误解的，甚至于产生破坏性的东西，我们先把它挖掘出来，我们把它说清楚以后，我们用一种很正确有心态去了解老子，这才是我们这一次要做的工作。所以这一次我们真正了解《道德经》以后，我们应该可以把这些负面的影响，把它降到最低，这样才有意义。你看老子，他一共只写了五千两百多字，当然了，这又是则案例。中国人讲《道德经》五千言，那如果按照西方标准一说，你不能超过一个字，超过一个字就是不真，中国人不可能这样，所以当我们讲老子的文章一共有五千个字，我们就知道，他前后会有一些弹性，可以少一点，也可能多一点。。所以现在老子的版本很多，其中一个版本它整整齐齐切成五千个字，反而不可能是真的。当然，我们今天很遗憾，老子亲手写的那一部经不见了，我不知道大家觉得不见了是好事还是坏事，这些都值得我们去想，它也不见得是好事，也不见得是坏事。这就对了，所以现在我们讲到这里，我们就非常清楚，读老子书，我们第一个要检讨自己，我们现在都是按照我们的常识来判断，这个对，那个错。但是我们一定要记住，我们的常识本身也有问题。因为你的标准不正确，你判断出来的东西可能正确吗？好象也不对。因此我们必须要怎么样？必须要抱着很冷静、很恭敬、很真诚的态度，好好地听听老子的话，然后回过头来要调整自己，而不是用我的看法，来看老子这个对、那个错，我们不是来批判老子的，我们没有必要，我们是来了解他为什么写了这五千个字。我们要了解老子，要了解当时那种情境之下的老子，而不是现在用我们的方式来想像老子，那是不可以的。我们真的真的很幸运，这个可以讲真的，因为我们无意中，在朋友家里面看到一幅画，这幅画如果它没有标题的话，你也不晓得他在干什么。好象一个老人跟那个老虎很亲近。那他是驯兽师，他专门驯服老虎？那也完了。我们便是希望各位用几个角度来看。这个圈圈是什么，是关键。你说那是太阳，真的是太阳吗？你说是月亮，真的是月亮吗？你说我知道了，那就是什么？圣人他有很大的能量，是这相吗？其实，这个圆圈既不代表太阳也不代表月亮，更不是什么能量，因为老子的观念里面，他没有这些东西。（外：画中的这位老人就是老子，老子为什么要和老子坐在一起，他在和老虎说什么，这幅画有着怎样的寓意呢？而画中那个既不是太阳，也不是月亮，更不是什么能量光环的大圆圈又到底是什么呢？）曾：这个圆圈就是道。因为老子他跟老虎讲什么话呢？就讲道啊，只有道老虎才听得懂啊，其他它全不懂。那老子为什么要去跟老虎说话呢？这个才是我们最大的启发。他告诉我们，《道德经》要讲的是真话，而真话是高度危险的东西，就好象跟老虎讲话一样。老虎它代表什么，它就代表诸子百家。你们诸子百家都非常有学问，但各有不同立场，所以就那个立场，他讲出他妥当的话，就成一家之言。可是老子一看，你们这样子造成很多的纷争，各说各话，每个人说自己对。我们讲到这里，大家应该恍然大悟说，我们现在的时代其实和老子那个时代相差不远。多元化，公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理，谁都不知道。那老子就很着急，这样还得了？所以他就想要讲真话。可是讲真话，你活的了吗？历史上告诉我们，讲真话的，不是活不了，就是活不久。那怎么办呢？所以他就说，那我干脆出关去吧。出关去的时候，他大概事先就知道有人会留住他，不让他走，他说我要走，那就会叫他留下，当然不知道留下什么，反正留下你的宝贵心得就是了。这个时候他就抓住机会，豁出去了，就写了真话，然后就“莫知其所踪”。你用这个角度来了解《道德经》，我们猜想老子会比较高兴，因为终于我们知道他在讲些什么，而且他为什么要这样讲的原因。而且还有一个更深的意思，就是我们每次听到的这四个字，我们都知道这是在讲中国社会，叫什么？“卧虎藏龙”。你看老虎他是卧在那里的，它为什么卧在哪里呢？因为他够凶猛了，一个够凶猛的它随时可以卧倒嘛，它不在乎嘛。你能把我怎么样？你惹我，我一站起来你就完了。老子呢？老子是龙了，老子为什么是龙呢？因为是孔子讲的，孔子见过老子以后，回去人家问他，他怎么样啊？他说我看别人我都看得懂，我看他看不懂嘛，因为他跟龙一样嘛。（外：据说孔子仰慕老子的学问，携众弟子前去问道，而老子见到孔子时并不说话，只是张开嘴，让孔子看他残缺的牙齿和完好的舌头。众弟子皆疑惑不解，孔子却领悟到，老子的意思是，牙齿虽刚强，却残缺不全了，舌头虽柔弱，却保全至今。）曾：所以孔子说老子是藏龙。那大家可以猜一猜，到底谁是强者谁是弱者。老虎当然强了，所以为什么老子他所讲的都是弱，都是柔。因为他知道他再强也强不过老虎，所以老子的哲学里面很明确地告诉我们：柔弱胜刚强。我们从这幅画里面，可以看出很多很多东西来，我们就知道画这幅画的人，他本身也是道家的修养很高的人，他就这么画一画，他什么都不说，看大家你能够悟到多少，可是，老子也是不讲悟的，老子讲什么？我们会慢慢把它说出来，不要用我们的常识去了解老子，否则老子是很冤枉的。他当时大可悠哉游哉地过生活，他干吗写完以后就莫知其所踪？这是有玄机的，就是要提醒我们，人应该说真话。你不说真话算什么呢？可是第一个，你有没有能力说真话？第二个，你说了真话人家会不会相信？经常你说真话人家是不相信的，你说假话反而很多人相信，这事实到现在还是这样。你说了真话，你该怎么办？不然变笑话嘛。你看说真话，然后后面后患无穷，那就是笑话了。因此他的标题简单只有四个字：叫做《老子传道》。（外：《老子传道图》形象地告诉我们两点：第一，道是柔弱的，但柔弱胜刚强；第二，老子在讲真话，而讲真话是很危险的。那么老子的《道德经》究竟讲了些什么？既然讲真话是很危险的，我们现在还要不要讲真话呢？）曾：我们今天敢在这里讲，不是说我们不怕老虎，也绝对不是说我比老子高明，没有这回事。而是说，时代背景让我们可以不必冒这么大的风险。我们开始要讲真话，但是不管怎么样，讲真话永远是得罪人的，讲真话永远是对说的人不利的。那大家觉得我这个不是很蠢吗？我怎么敢冒这个险呢？不会。因为大家慢慢听下去，就可以了解，现在民智已开，资讯充分，大家经过多元化的激荡，我们要来讲真话。是时间已经到了。我们现在再不说真话，那人类真的是太危险了。我们不是冒险，也不是故意标榜，都不是，而是说，这几千年来，我们把老子曲解、误解，甚至读了半天还搞不懂，都不是坏事，天下没有坏事，因为那时候时未到，现在是时已到，我们讲完以后大家会觉得说，哎呀，那真是我们这个时代最需要的东西，这才是我们这一次经过很长期的准备，要把它真正的讲的比较清楚的一个用意。那既然这样的话，我们就应该从哪一句话开始，我相信大家都是一想就通，当然从第一句话“道可道，非常道”，老子第一句话就把它写出来，当然有他的用意。所以我们接下来，我们就要说，为什么“道可道非常道”，我们开始经进入老子的思维，谢谢大家。

by 戍边六郎 0 0
老子传道的笔记

非真非假的年代，或许我们所灌输的一切思想都太绝对了，所以从我们这个角度来说，说真话才是最正直的人。但是这个社会是不允许的，以前不允许，现在还是不允许。所以，讲实话是大多数人的选择。与其选择正直，不如将就虚伪。

by 月亮上的兔子 0 0
老子传道的笔记

老子的“道可道，非常道”和www.jsgsjs.cn这里说的，王阳明的“知行合一，止于至善”有联系吗？怎么理解这两位名人的思想？

by 学习好思想 0 0
人生有三宝的笔记

赚钱是帮助我们修道的工具

by 遇见bo 0 0
无中生有的笔记

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。道是玄之又玄的，有时候难得糊涂反而好道生万物，是一种历程，是无私的奉献，永远不会毁灭。天地以其不自生，故能长生。道的运行和风箱一样。什么都没有代表什么都有。天下万物生于有，有生于无。

by 遇见bo 0 0
以德治国的笔记

治大国，如烹小鲜。

by 百里韵书 0 0
无知无欲的笔记

灭绝人类的永远是人类自己。别人怎么对你是别人的事，而你怎么对别人是你的事不要以自己不完整的认知从事物的表面现象来进行判断

by 百里韵书 0 0
反者道之动的笔记

读书人误区1、望文生义2、

by 百里韵书 0 0
究竟何为道的笔记

1、一定要提醒自己一切都是身外之物2、客观地了解事物的本性3、享受过程，不要计较结果

by 百里韵书 1 1
柔弱胜刚强的笔记

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。由于人们的观念中都存有美与善的存在，那么就会引来一些人制造假美、行假善。从而就有了欺世盗名之辈。天道，损有余而补不足。这就是自然的规律。这都自然而然地形成的。而现代社会却又截然相反，违反天道那后果必将是不堪设想的。

by 琴剑斋主人 1 1
反者道之动的笔记

反者道之动。如人越来越老，事情越来越糟，制度越来越没有效果等。一件事情有它的一体两面。反者道之动，动是必要的；动是生生不息的主要动力。动是道的主体，没有一件事情不在动，没有不在变化的东西。变化是自然的。变化不是完全一致性的，它有一个周而复始的规律，但又不是固定不变的。任何事物发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙发展的基本规律。本体不变，现象万变。为什么求新求变是可怕的观念呢？万物是变化多端的，但它最后都是回归原点。读书人的误区：1、望文生义。2、不求甚解。3、自以为是。

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道等于一切概念25章有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改物：道寂：寂静廖：没有形状有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之为道，强为之名为大；【解释】在天地混沌的时候道便已经产生了，在开天辟地的时候道就产生作用了，它无声无息无形，独立于天地万物之上，但是又从未脱离开天地万物，道运行于宇宙之中周而复始，从未停息，是天地共同的母亲，我实在不知道如何称呼它，勉强称其为道，很勉强的用大来形容它
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道可道非常道上士闻道任何事物都有两个方向唔言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。知而不行。只修不行。(知行合一，应用实践）
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人生的价值等于X（道等于一切概念。道=自然，）自然：无私的奉献人类：为人群造福人不为己，天诛地灭。（人就是指人群。所有的人类。己；人性，自性）故能成其私无私：处处为别人着想。吃亏是福人生的最高价值，就是把自己对人群社会做贡献的愿望，一步一步去达成。修行就是自己好，别人好，大家都好只要我是个人，就要按照人性去做。（人性（道德）：无私的奉献）道德就是最好的信仰，就是最好的人生价值。吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏。18章大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣

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