clashing 对冲色选中一个颜色和它互补色旁边的任意颜色。很有强度，具刺激性，抢占眼球。感到不舒服。monochromatic 单一色选中一个颜色，对应的选中这个颜色的明亮体和阴影体。即对其加白色或黑色制造颜色变化。neutral 中和颜色组选定颜色和用其互补色来中和后的颜色组成，或者加上黑色的选定色。原选定色成为主导颜色，另两个颜色更像跟随色。split complimentary 分裂互补色关系组用互补色旁边的两个颜色来代替选定色的互补色本身。保持一定的对比度的前提下还会某种程度上减少了些强烈的对比张力。rectangle 矩形颜色组两组互补色组成。要考虑颜色冷暖的平衡。square 方形颜色组除了是两组互补色以外，他们在色盘上的相对位置距离是相等的。选其中一个做主导色，其他辅助颜色把他们从原来的100%强度颜色改成演变色，添加亮度或阴影。 

公孙子都  美似冠玉，毒如蛇蝎春秋时期郑国人  郑国比较富庶、开放   诗经情诗主要集中于郑风、卫风山有扶苏 隰有荷华 不见子都 乃见狂且——诗经至于子都 天下莫不知其姣也 不知子都之姣者 无目者也——孟子子都是武艺高超将军能征善射，但却是面善心恶的小人。颖考叔昆曲《英雄罪》也叫《暗箭记》或《公孙子都》则描述了这段故事。公元前712年，我国春秋时期。周室衰微，列国争霸。郑庄公假借周天子之命，以颍考叔为帅，子都为副帅，发兵讨伐许国。子都争功心切，考叔杀死许国战将许貅。许国将破之际，子都发暗箭射死考叔，窃取了灭许大功。为赏公孙子都灭许之功，也为解考叔之妹颍姝丧兄之苦，郑庄公将颍姝赐嫁子都。子都虽万般不愿，终因“君命难违”，无奈答应。事后，郑庄公得知杀害考叔的竟是子都，颇为震惊。考虑考叔已死，右膀已失，再杀子都，左臂将丧，要掌管刑名的谋臣祭足将子都杀人事隐忍不发，不将子都治罪。祭足另有思考：即使法不诛其心当诛。子都暗箭伤人后，终日惊惶，也觉懊悔。新婚之夜，子都、颍姝两情相悦。颍姝举杯泣求子都为她找出杀兄仇人。注视杯中，杯中幻出考叔身影，子都惊恐醉倒。梦境中见考叔前来索命，又见庄公威逼他道出真相。梦中呓语，子都承认自己杀了考叔。颍姝得知眼前的丈夫原是杀兄仇人，柔弱女子面对子都欲爱不是，欲杀不能。子都登台拜帅，郑庄公叫祭足递给子都一个锦囊。子都打开一看，竟是射杀考叔的弩箭，再加癫狂了的颍姝的到来，子都精神彻底崩溃……年少英雄成了罪人，落得了遭人唾骂的下场。京剧《伐子都》春秋时期，郑庄公约定齐、鲁二国，会师伐许，先在国中行大阅告天之礼，特制鍪弧大旗，旗幅方一丈二尺，竿长三丈三尺，建于铁车之上，下令有能举大旗，步履如常者，拜为前锋，并赐以辂车。大夫瑕叔盈先举，次，颖考叔复出，拔旗飞舞如游龙，舒卷自如，绝不变色，观者惊服。庄公即以车赐颖考叔，有公孙阏（即子都）者，抢出欲与颖考叔争夺，且自谓亦能舞旗。颖考叔即右手举旗，左手挟铁车而走，子都拔画戟出追，几至用武决斗，幸郑庄公即传语和解，三人各得赐车而散。适七月伐许，兵临许城，初攻不下，至第三日，颖考叔身先士卒，奋勇执鍪弧，从车一跃，首先登城，不意子都忌其功，遂从暗中阴发一箭，颖考叔竟被殪，大旅亦倒，几误大局。幸瑕叔盈愤极，随亦挟旗登城，并绕城疾走大呼曰：“郑伯已登。”众军望见鍪弧，无不格外奋勇争先，遂乘势一涌而上，乃入许国。此志载夺功时之大略也。后既平许，班师归国，郑伯厚赏瑕叔盈，并思念颖考叔，深恨阴伤颖考叔之人，而不得其名。乃使随征各将士，分若干队，各宰鸡犬猪羊等牲，召巫史为文，以咒诅之。讵咒诅至日，而公孙子都，竟蓬头垢面，迳造郑伯之前，跪哭沥陈其冤，身为子都所害云云。语讫，即以手自扼其喉，喉破血注而死。此则志载冤报时之大略也。   邹忌 比美悟道、治理改革战国中期齐国古琴说秦王齐国二忌 邹忌 田忌二忌不和 互相猜疑 

宋玉   体貌闲丽、巧言能辨摇落深知宋玉悲 风流儒雅亦吾师——杜甫《登徒子好色赋》玉为人 体貌闲丽 口多微辞 又性好色 愿玉 勿与出入后宫 陈平——高大肥硕 运筹帷幄 兰陵王 貌柔心壮 叱咤疆场铁甲遮面  王羲之  飘如游云 矫若惊龙嵇康 

绝对主义的道德推理认为，道德有其绝对的道德原则，有明确的职责，明确的权利，不论后果是怎样。结果主义和绝对主义异同。结果主义道德推理最有名的一个例子，是功利主义，边沁（18世纪英国政治哲学家）提出。最重要的一位绝对主义的哲学家康德（18世纪德国哲学家）philosophy teaches us and unsettles us   by confronting us with what we already know.它会把我们都熟视无睹的情景使其不再熟悉。怀疑主义是人类推理的安息之地，它只是让我们在一些教条之间徘徊，它并不是我们最好的安身之处。换衣主义只是简单地默许，它不足以经受住鲁莽的推理。   康德。有时候我们觉得判断一个行为十分道德，取决于行为的后果而不理会这些行为本身。结果主义的道德推理。边沁认为，凡是能将效用最大化的事，就是正确的公正的。效用是在快乐和痛苦之间找到一个平衡点。边沁功利主义有这样一个口号，为最多数的人谋取最大的利益。  

一物一动作 是主谓结构。算是第一次记住了主谓结构= = 好棒！主谓结构的中文句子可以直接翻译为中文。 adv. 修饰谓语放在！结构！后方 

一个人伪装出的表情通常会具备左右脸不对称的特征。人脸左右不对称。人的表情是有情绪所激发，心里感受对外界反馈，不需经大脑思考，是神经系统自动触发，肌肉运动均匀。伪装的表情是大脑主观意识想法带动肌肉运动，通常不充分。 gestural slip 破绽，非语言所表达出的破绽撇嘴代表的表意是否定。相互矛盾的肢体语言，先做真的，再做假的，gestural slip 。实际上，人在说谎的时候，眼睛的运动复杂且有规律遵循。不眨眼的充满期待的凝视并不是虚情假意。当一个人蓄意编造很多信息，试图欺骗你的时候，会一直盯着你，观察你的反馈，有没有相信他前面说的谎话。防守性的说谎会有视觉逃离。 

如果你致力于做品牌的话消费者对你的要求是不同的你犯的小小错误也许放到别的厂家就没什么但是如果你是一个品牌厂商的话消费者对你的要求会比对其他公司要求的严格的多得多这是做品牌的代价 弱势心态

如果你面临的是十倍数的话你完全没有权宜之计你所要做的就是从根本上实行变革如果这样一个根本性的变革不来临的时候或者说你的变革速度不是一个十倍数速度的时候那么结论你就将会被摧毁 品牌危机规模危机 

我们中国所有的企业要想摆脱中国制造走向中国创造要想摆脱廉价的代名词我们急剧必须走品牌之路我们中国企业要想在全球的经济中获得一席之地我们就必须做大规模 

一旦我们中国的经济的核心在于扩大内需的话   那就意味着中国经济将必须成功不能失败    这就是品牌化的中国     中国的所有企业必须进入品牌化的时代   这也为我们再一次的国际化  再一次的出口奠定基础

边沁的功利主义哲学。主要思想可表达为，不论是个人或政治道德，道德的最高原则就是为了将大众福利、集体的幸福最大化，或在快乐和痛苦之间找到平衡点。一句话，效用最大化。Ford Pinto 案件。两种反对功利主义的意见。考虑到是否要充分尊重个人或少数人的权利考虑到怎么把整体的利益加起来。是否有可能把所有的利益加起来换算成美元价值。桑代克（心理学家）研究得出的结论。任何一种欲望只要存在，就必须以一定的程度存在着，因此，它们都是可以衡量的。约翰·密尔 试图完善功利主义使其融进人文关怀   《功利主义》“证明某样东西是更令人喜欢的唯一证据就是人们都喜欢它”  我们真实存在的欲望是道德判断的唯一基础。“Of two pleasures, if there be one to which all or almost all who have experience of both give a decided preference, irrespective of any feeling of moral obligation to prefer it, then that is the more desirable pleasure.”  

佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

我们通常认为现实是观察到的，但事实上我们观察或经历的现实受到主观意识上的观察或经历的影响。有些预期会被无意识加强。某种程度上，期望会改变人们的生理机能。

1776.7.4独立宣言  美利坚合众国十三个州的一致宣言。  在人类历史事件的进程中，当一个民族有必要解除其与另一民族相连结的政治桎梏，并按照自然法则和上帝的意旨在世界列强中取得独立与平等的地位时，对于人类舆论的真诚与尊重，要求他们必须将不得已而独立的原因予以宣布。    我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们建立起来被管辖者同意的政府。任何形式的政府，一旦破坏这些目标，人民就有权利去改变它或废除它，并建立一个新的政府。新政府所根据的原则及其组织权力的方式，务必使人民认为，唯有这样才最有可能保障他们的安全与幸福。诚然，慎重会使得一个建立已久的政府不因微不足道的和暂时的原因而被改变，过去的一切经验也表明，人类更倾向于忍受尚能忍受的苦难，而不去为了拯救自己而废除他们久已习惯了的政府形式。但是，当滥用职权和巧取豪夺的行为连绵不断、层出不穷，证明政府追求的目标是企图把人民置于专制主义统治之下时，人民就有权利，也有义务推翻这样的政府，并为他们未来的安全建立新的保障。这就是我们这些殖民地的人民一向忍受的苦难，以及现在不得不起来改变原先政治制度的原因。    当今大不列颠王国的历史，就是一部反复重演的伤天害理、巧取豪夺的历史。所有这些行径的直接目的，就是要在我们这些州里建立专制的暴政统治。为了证明这一点，特将事实陈诸于世界公正人士之前：—    他拒绝批准那些对公共福利最有益、最必要的法律。    他禁止他的总督们批准那些紧急的、极其重要的法律，除非那些法律在经他同意之前暂停施行；而暂停施行期间，他又对那些法律完全置之不理。他拒绝批准其它有关人民向广大地区迁居的法律，除非那些人民愿意放弃其在立法机关中的代表权；这种代表权对人民来说具有无可估量的意义，只有对暴君来说才是可伯的。他把各州立法团体召集到特别的、极不方便的、远离政府档案库的地方去开会，其唯一的目的就是使他们疲于奔命，不得不顺从他的旨意。    他屡次解散各州的议会，因为这些议会曾坚定不移地反抗他对人民权利的侵犯。    他在解散各州议会之后，又长时期地不让人民另选新议会；不可抹煞的立法权力又归一般民众行使；而其时各州仍然处于内乱外患的危险之中。    他竭力抑制各州的人口增长；为此目的，他为《外国人归化法》设置障碍，拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律，并提高了重新分配土地的条件。    他拒绝批准确立司法权力的法律，从而阻碍司法行政管理工作。    他使法官的任职年限、薪金数额及支付办法完全由他个人意志来决定。    他滥设新职，派遣大批官吏来钳制我们的人民，耗尽我们人民的财力。    他不经我们立法机关的同意，在和平时期就把常备军驻扎在我们各州。    他力图使军队独立于政权，并凌驾于政权之上。    他与某些人相互勾结，要我们屈服于一种与我们的体制格格不入、没有为我们法律所承认的管辖权之下；并且批准那些炮制的假冒法案。在我们这里驻扎大量的武装部队。用欺骗性审讯来包庇那些杀害我们各州居民的人，使他们得以逍遥法外。切断我们与世界各地的贸易。未经我们的同意即向我们强行征税。在许多案件中剥夺我们的陪审权力。以莫须有的罪名押送我们去海外受审。在邻近的地区废除保障自由的英国法律体制，建立专制政府，并扩大其疆界，企图使它迅即成为一个样板和一件顺手的工具，以便进而把同样的专制统治引向我们这些殖民地。取消我们的宪章，废除我们那些最宝贵的法令，并且从根本上改变我们的政府形式。关闭我们自己的立法机关，有权就一切事宜为我们制定法律。    他宣布我们已不受其保护，并对我们开战。这样，表明了他已放弃在这里的政权。    他在我们的海域大肆掠夺，骚扰我们的沿海地区，焚毁我们的城镇，并残害我们人民的生命。    他此刻正在调运大量的外籍雇佣军，意在制造死亡、毁灭和专制暴虐。他已经造成即使在人类历史上最野蛮的时代都罕见的残暴和背信弃义的气氛。他完全不配做一个文明国家的元首。    他强迫在公海上被俘的我们的同胞武装起来反对自己的国家，充当残杀自己亲人和朋友的刽子手，或者死于自己亲人朋友之手。    他在我们之间煽动内乱，并竭力挑动我们的边疆居民、那些残酷无情的未开化的印第安人；而印第安人的著名的作战原则是不分男女老幼、不论何种情况，一概格杀勿论。    在这些高压政策的每一个阶段，我们都曾以最谦卑的言词请求予以纠正；而每次的吁请所得到的答复都只是屡遭损害。一个君主，当他的每个行为都已打上暴君的烙印时，是不配做自由人民的统治者。    我们并没有置我们的英国弟兄于不顾。我们时常提醒他们，他们的立法机构企图把不合理的管辖权横加到我们头上；我们曾提醒他们注意，我们移殖来此和在这里定居的情况。我们曾经向他们天生的正义感和侠义精神呼吁，恳请他们念及同种同宗的情谊，抵制那些掠夺行为以免影响我们之间的联系和友谊。但是，他们对这种正义的、血肉之亲的呼吁置若罔闻。因此，我们不得不宣布与他们脱离，并且以对待世界上其他民族一样的态度对待他们：和我们作战，就是敌人；和我们和好，就是朋友。    因此，我们，集合在大会中的美利坚合众国的代表们，以这些殖民地的善良人民的名义，并经他们授权，向全世界最祟高的正义人士呼吁，说明我们的严正意向，同时庄严宣布：这些联合一致的殖民地从此成为、而且按其权利必须成为自由独立的国家；它们已经解除一切效忠于英王室的义务，从此完全断绝、并必须断绝与大不列颠王国之间的一切政治联系。作为自由独立的国家；它们享有全权去宣战、缔和、同盟、通商或采取其它一切独立国家有权采取的行动。为了拥护此项宣言，我们怀着神明保佑的坚定信心，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的荣誉，互相宣誓。　

The Holocaust teaches us that nature,  even in its cruelest moments, is benign in comparison with man, when he loses his moral compass and his reason.大屠杀告诫我们，与道德沦丧且失去理智的人们相比即使是最残暴的大自然都显得仁慈很多。

势力是以一小部分的你来判别你的全部价值，那就是势力。 我并不认为我们特别看重物质 ，而是活在一个物质能带来大量情感反馈的时代，我们想要的不是物质，而是背后的情感反馈。功绩主义 ，也就是相信每个人的地位忠实呈现他的能力。圣奥古斯丁在 上帝之城 里的一句话  以社会地位评价人是一种罪。 

四圣谛一、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。三、灭谛：说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅槃。四、道谛：说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。 

红纯红 大胆 火热 + 金色、黑色（看过一个洗手池是红色底描金色牡丹花，下面的柜体是黑色和红色搭配的，很好看橙黄橙色、红橙色。色彩感觉膨胀，活泼、甜美、热情。褐色皮肤最能突出橙色调的热情、奔放（暖暖内含光，女主角有一场就穿的橙色卫衣，确实显得十分活泼可爱。肤色的话，还是觉得白才更好看吧。深蓝色调西装最能显出诚恳、敬业的专业形象。色感 沉着、理智

好景不长，人生易逝。 词中有种人生哀叹，但有又种此情不渝的精神。 阴柔总有韧性。 宋人多情。   认真面对人生苦难。 时代精神。宋代以文立国，不杀文人。 此心安处是吾乡

政治的开明比起经济的繁荣对文学的影响更直接 更巨大。大猩猩的都是B型血。 四个基本律句仄仄平平仄 平平仄仄平 平平平仄仄 仄仄仄平平唐诗分期 （以诗分初唐盛唐 （李白出生-杜甫去世） 主词情        安史之乱   经济政治划分 中唐 主词意晚唐 主词律