内容简介：大众艺术人像摄影。
课程亮点：重道轻术。
哲学摄影学校：为探索并开启哲学摄影的大门而努力。
授课老师：一家言。
《外阳观：创新的动力：喜新厌旧》（内阴观：人的审美观就像大肠一样……喜新厌旧常换常新。）
《前言》
真情？形象照在于包装，明星照在于化妆甚而整容，写真婚纱照又在于什么呢？当代社会人的内心和外表形象越来越疏离了。
艺术应源于生活，高于生活，但不应脱离生活，现在的艺术越来越空中楼阁，不脱离生活的艺术叫大众艺术，天马行空的艺术叫专业艺术，这也是大众人像摄影与专业人像摄影的区别，如果专业人像摄影想融入大众生活，其前提是人人都是艺术家，否则就是赚钱的幌子。
《关于以真善美为主题拍摄过胖或瘦、过高或矮、过于完美或有面部形体的缺憾，以及心理疾患影响神态及儿童摄影的众生之法》
一位北中医心理学教授询问我如何拍摄胖人，我想，不只拍摄胖人，拍摄过瘦之人，过高或矮，过于完美和有容貌及形体缺憾，有心理疾病反映到神形上等众生，都有权力表现自己真善美的一面。而我想，这也是我们摄影师的义务，一旦遇到病人家属希望留下最后的影像，或者进行时间记录，那摄影师的责任将是重大的，和有深刻意义的，这些能引起病人及其家属无限怀念的照片，其价值已经不能用金钱来衡量了，所以我想拍摄这种影像的摄影师，他如果明码标价进行商业行为，并且自行保留被摄者的照片以获得著作权，从德行上讲，又从他拍摄照片时的心态驱使下的实际拍摄手法和理念上讲，他所拍摄的照片，是不会有真善美的底蕴的，这些照片，在出类拔萃的摄影人眼里，其气场和神韵是有可能看出来有问题的（前提是摄影鉴赏家的道行要高于摄影师，且摄影师不太会伪装），因为摄影师目的不纯，其拍摄理念和实际拍摄手法，以至于以及运作都会出现问题，而这在当今现实摄影界中，在绝大多数拍摄宗教哲学主题的摄影人身上，其问题是很突出了。
其中，过高之人，其体态高大，已经与社会群体不相匹配，并且在比他矮的普通人眼里，居高临下会使众人心理产生不安全感；而外表完美无缺之人，由于其容貌使其从小一帆风顺处处受宠或者常遭受不怀好意的卡油，其心理状态也常会与普通人偏异，而这种脱离大众的心理状态，其表现出的行为举止，以及神态底蕴，是一种病态美，而即使要把一个身心都完美无缺的人拍摄得有特点，那也是很难的，因为一个完美的人没有突出特点，也就是怎么拍都不突出，不吸引人，也就是一无是处，只有残缺的美才有其利用价值，所以对于这类人的拍摄，要给她们制造一些小的瑕疵和缺点，正像外国人眼中的女人，脸上有雀斑才能成为自己心中的小苹果，正所谓水至清则无鱼，混水才能摸鱼，女流氓对社会是一个危害，而对丈夫来说会提高性福指数，原因是男人大多数都是由下半身来思考问题，另外，出奇招也是拍摄完美无缺的人的一种方法，对于完美的人可以上邪门歪道，把他从神坛上拉下水而具有人气，此为鬼法；而整容手术之完美人，其手术部位由于神经创伤而肌肤僵硬，言行时表情多不太自然，因而也是假美人，或者冷美人，拍摄时只能以拍冷美人儿的手法见长，详情见影视歌唱演员明星拍摄；而对于太瘦之人，如病态风吹杨柳欲折腰，虽脚步轻盈，但也不会有哪个男人觉得美。
对于体型不太匀称之人，其判断标准常试与大众来比较的，这也与媒体的宣传下的流行有关，因而在大众的流行观念下，就有一个标准体征的模型人，而拍摄方法为利用人的视觉错觉心理感受变长短或调宽窄。具体来说：
拍摄比其矮胖的人，就可以通过穿高跟鞋拉长身体或者头戴帽子或者高发型甚至唐朝髮籫来艺术照的，而女人身穿铺地长裙站在台阶上或者石头等高处，由于脚被长裙所覆盖，长裙也会从视觉上拉长人的身体，而T型台上的模特，摄影师用短焦距镜头从下向上仰拍，由于（脚）近大（头）远小的视觉变化原理，也会拉长模特，而穿衣打扮为黑衣会给人以体型收缩的感觉，或者穿竖线条的衣裤，或者拍摄时身体左右部分的其中之一隐藏在墙角的背面或者树干的背面而只露出另一部分，或者在花丛中身体被遮挡一部分，或者女人在山涯或者墙缝等一线天的环境里，或者象手机自拍一样相机在人的前上方近大远小的作用，或者手臂向上伸以增加人的高度，或者通过前期遮挡和后期处理虚化模糊人身体的中段或某一部分，或者长头发遮挡住人脸的两侧，或者头发挽在后面只留脸庞的宽度，或者模特侧坐，背对镜头的一侧臀部下垫一本书，以使镜头里拍摄的一侧臀部稍微悬空但又不会被看出来，这样此被摄一侧臀部和腿部肌肉放松就不会被向两侧挤出来而显人腿粗了，而双人照，瘦人可以在前面部分遮挡一下后面或侧后方的胖人，这些从心理视觉上拉长模特或模糊人的身高的方法，大都是人们生活中不常见的非常之法，如果这些方法成为常态，大家心理视觉已经成为习惯，那其使人拉长身高的作用就会大大降低。
对于过瘦高的人，穿宽大的衣服或者冬天穿得厚实拍摄，或者穿鲜艳明亮的衣服，或者穿平底鞋，或者俯拍，或者蹲坐，或者与爱人拥抱在一起，或者与人肩并肩，或者伸开双臂向两侧，或者叉腰，或者两手铺开，或者曲身倚靠，或者手中拿大物件，或者怀抱一只大狗或宠物玩具，或者头发松散一些使脸庞宽松，或者用透明胶带把乳房向上向中间提拢而使女人更性感，或者双手轻扶脸以增加脸庞宽厚。
拍胖人和瘦人，二者大部分方法可以互相反用。
拍摄面部有瑕疵的人，比如面瘫病人，可以从侧面拍摄面部正常为主的那一侧，如果眼皮抬不起来，可以做瑜伽闭眼睛或微睁眼拍摄，或者伏案读书写字眼皮朝下，在于中医与算命先生及装神仙就是号脉微闭双眼冥思时的表情了，也可以做睁只眼闭只眼的搞笑表情，而如果人嘴部不对称，可以手心或者手背扶一下嘴遮挡一下，或者以不屑一顾的表现形式撇嘴，或者用大拇指和食指捏住嘴角两侧使其并拢贴在一起做个鬼脸，如果人脸不对称，有一边鼓起或者塌陷，可以故事摄影的形式，自己或者是配偶等他人揪着脸袋或者戳着脸袋，对于肢体残疾人，可以让其坐着扶靠桌子，或者站立上身趴在花台上，总之是遮挡住瑕疵，如果是佝偻病或者下肢体残缺，可以穿着一个长大的裙子，蜷腿曲身双手抱腿坐在公园的躺椅上，也可以在夜间摄影或影室摄影中把她有瑕疵的地方隐没在黑暗中，这种方法也适用于胖人摄影，如果是一侧上肢残缺，可以完好的一侧手臂拿着一朵玫瑰花背侧身，隐藏残缺手臂背向镜头回眸一笑，如果是没有双臂，可以嘴衔一朵玫瑰花拍个头部笑脸的特写，或者把被摄者身上铺上鲜花挡住残缺的部位，所以艺术人像摄影范围不禁局限于人像写真，还包括纪实、新闻、表演、生活方式等艺术人像摄影，总之，拍摄方法就是顺应而为因势利导不强行扭转，顺其自然而循循善诱，把无厘头梳理清晰，把矛盾与无理的瑕疵梳理为有理和玉美，在于年长人情世故阅历丰厚的老师们来说，是很容易的，如果把影室拍摄商品广告和静物摄影的拍摄对象换位人，这种摄影用光和特技，又是一种人像摄影的创新。
有位北中医刚毕业的师妹孩子刚出生，对于拍摄孩子，要顺其自然，在不知不觉中引导他，不可强迫他做什么动作或表情，因为这是不可能的，孩子的神韵在于天真自然，拍摄他的天性，对于长大以后磨掉棱角的他，是多么回味和留恋的啊！所以拍摄孩子，不只在于他的笑，还在于哭，不只在于哭，还在于喜怒哀乐悲恐惊没有规矩限制的自然流露，所以无常为人的天性，中规中距为人的社会性。另外，如不是非常方法，拍摄孩子千万不要讲构图，否则你将失去极佳的拍摄瞬间，因为现在数码时代，拍摄几乎是零成本，拍得不好删除就是了，又因为拍摄孩子千万不要中规中矩，而构图不好甚至失败，对于儿童摄影来说，就是灵活活跃和富有动感和生机盎然跳动的音符，类似于灵动，此为兵法出其不意而有奇效，另外，一般不要用连拍，因为人只是一个宿体，所以其的表情在瞬间之间，都在阴阳美丑善恶鬼神反复变化，所以，在瞬间当中要看好了抓拍按快门儿，否则你拍出的影像，就很难是完全你想要的。
对于有精神疾患的病人，病因多源于他们太天真，也就是不适应地球上的自然环境和人类社会的环境，这也是黄帝内经称这类人为瘨人的原因之一，由于其经历了太多的世态炎凉，所以多人心孤单，要与其长期相处，真情相待，这样他们才能把最真实正常自然的一面展现给你，这时你才能够拍摄。
以上是讲的摄影炼术，稍偏有道，而人像摄影影像神采奕奕气质非凡韵味十足回味无穷常久弥香，那就是摄影师道、德高的问题了，对于道和德，只能自己体悟修炼，而一般人都知道但做不到，原因是放不下利害。
注：作为健康女子心以悦己者荣之生物属性，男子亦窈窕淑女君子好逑之生理作用于心理特性，男拍女愿一拍即合而女舞男追，所以影楼人像摄影的卖点是取悦客户展现女人的阳光一面而让男人买单，而商业人像摄影的目的是把包括人的形象人品在内的商品高价贩卖出去以获得暴利，所以把女人艺术照处理得连自己老公都不认识的造假手段就提上了日程，总之，我是不是在教您学坏，您自有主意，祝人像摄影把所以女人包装制造成沉鱼落雁。
《从中医角度谈摄影师如何用意念引导不会摆姿的被摄者》
中国摄影家协会是收藏美女的地方，2013年给中国摄影家协会理论部主任拍形象照，这个女人又高又漂亮而且气质很好，我给他拍照时，就让她坐在那里，或站在一地，其他话什么都没说，目的是让他很自然的流露自己的姿态和神态，按快门时我一言不发，也不提醒她注意镜头，这使她不知所措，稍有不悦，所以她向我提出，拍照时要用语言引导她，我不得已答应了，但令在场人哭笑不得的是，我引导她的语言和拍照不同步，往往还没说完已经拍完了。但照片儿却很完美。过了一段时间去找她，她问我是否练过气功，我说你怎么知道的，她说我脸红，我说我练过，我说要不拍照时我怎么不说话呢，因为我在引导你，当时这位美女主任本能的扭过头去，不再看我，很明显，她害怕了。
意念引导被摄者摆姿就是心灵感应，与催眠术类似，但消耗能量更多，从多年经验看，给女人照相时，对于女人来说，脸熟之人间看得开，而且姿态很自然，所以，先与被摄者交流，使其放松警惕，因为被摄者对摄影师和周围环境警惕时，就会有一种排斥力，其卫气会大增，这时意念引导就失效了（除了你有足够大于被摄者卫气的控制力，这种控制力也是一种卫气，这种卫气藏在心中，是心气的实践延续），当你有足够的爱心和高尚的品质时，你引导被摄者反而不觉得累，因为你在与天地相通，运用天地之气，这时你与被摄者之间的心灵交流就是一种默契，心力化为体力，心动化为行动，此情尽在不言中，无意表达，无以言说，佛事莫说，非男女之情，为天地有情，人之常情，天工物造，其妙不可言之。
《人本主义人像摄影的色彩、服装搭配法》截选
如果说人像美就是人像习惯成自然之美，而人像的独特美就是看多了人像习惯成自然麻木不仁后对自己尝鲜的一种刺激，习惯成自然之美与独特美都是观众的个人体悟，但这种体悟都是一种对自然的认识与再认识，都属于对自然的体悟，而观看人像独特美习惯成自然以后，人又坠入麻木不仁的回归于新的独特美与刺激，这种否定之否定根源在于人对自然的一种探索与求知，这也是人逆天的一种方式，是人的生存本能，使人有开拓进取的创造力，也可能使人走入歧路，比如很多人像摄影师美丑不分，原因在于什么都见过，什么都尝试过了，就没有规则可言，因而就没有人像好坏的区分了。
对于当代人像摄影色彩、服装搭配的流行，在科技还没有根本进步的前提下，只能是不断的寻找刺激与回归，因而产生了数年以断代的不同甚至根本相反的审美标准。当人像全部尝试以后，就没有香臭美丑好坏之分了，有的只有不断的麻痹，与不断的刺激，进而再麻痹，麻痹带来的无聊使人空虚无助，这就像醉酒，借酒浇愁愁更愁，何时才能愁到头？正所谓酒不罪人人自罪，愁到头时白了头。
烂弹如泥，自寻烦恼，自找罪受而已。对于世界上的人及国家来说什么最重要——不过心平气和而已。所以自然主义人像摄影以自然为本，跟着感觉走，感觉好，鲜花插在牛粪上也是美的，原因，摄影师500年前都是农民，牛粪上种花，只要肥不烧花，花长得才旺盛进而漂亮，而超我的人像摄影就是以推动历史进步的意义为第一要义，推动历史进步的摄影就是好的美的，即使当下对人类和个体有害的也是有其意义所在和可行取的。
