戍边六郎《道德经的奥秘》第九集 知识与知道1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为；2、老子当过周朝的图书馆馆长，非常重视学习，但老子告诉我们做学问的时候要反省自己，为什么要读书？为什么要做学问？   读书是为了要明理,做学问是为了要提高自己的品德修养;3、读书若用错了地方，那么就是远离道，那么就会为学日益，为道日损；4、臭鸡蛋的故事告诉我们学习一定要加以选择，如果不挑剔，不但不能长进，反而会后退；5、取天下常以无事，及其有事，不足以取天下；——取天下：取之于天下，用之于天下；无事：无咎，没有后遗症；   取之于天下，而用之于天下，同时还要不留下后遗症，如果取之于天下，但却留下了众多后遗症，那就不叫取天下；6、知识不等于知道，知道比知识更重要，道就是大自然天地万物运行的规律；7、做一个人，一辈子要知道；8、自然法则是不会变的，但自然法则的应用是千变万化的；9、求学的目的是让我们先天已经有的道，变得更加明白清晰；10、嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深；11、绝学无忧：你要放弃一切不知“道”的知识，这样就能够减少你的忧愁和烦恼；12、明道若昧——一个清楚道的人，不会去张扬，反而好像自己不太清楚；    进道若退——一个靠近道的人，日有寸进，反而会与世无争；    夷道若纇——夷：平易近人，道是平易近人的，但是有让人觉得自己遇到还是有距离的；    上德若谷——真正的大德是虚怀若谷，什么都能给容的下；    广德若不足——道德已经很圆满，但始终觉得还不够；    建德若偷——品德很好，但从不炫耀，反而觉得这人很谦虚；    质真若渝——很质朴的人感觉有些假、不自然；    大白若辱——操守高的人，是不会自我表现的；    

宫寒会导致不孕，宫寒者小肚子冰凉，从姑娘的时候就开始痛经，男人可以慢慢给他暖和过来（气的运动）。 在不同基础之上追求一个和，而不是想着把老公改造了女人应当调理，以阴为主；男人应当以阳为主。血走血管，气走经络。卫气-如果弱了，他会缩回来，外面的邪气会进来；人睡觉的时候全身活动减弱，能量正在恢复，是最容易被邪气侵入的。气血调和，则受精卵的神以心为舍。心藏神（现代科学移植心脏后，接受移植的人性情大变是一个佐证）；人有魂魄，白天工作的是魂，晚间入睡后神休息，魄在运行，魄力不够，晚间就混乱，比如不消化、尿裤子、打呼噜。神经系统的能力，就是本能反应快不快（比如闪躲），不需要过脑子。打呼噜怎么治？脾胃食生痰之源， 肺是储痰之器；调整饮食，之后调肺魄。一个原理：人的魄力代表植物 肝藏魂，魂门（第9胸椎棘突下旁开1.5寸）堵住，就会失眠、尿频，需要调肝； 肺藏魄，魄户，用艾灸（收敛、封固作用）把门堵住（第三胸椎棘突下旁开有一个魄户）； 三魂七魄， 三魂：胎光（本神），爽灵（跟智力有关系,是指人与天地沟通的本领，可以用艾灸，针灸，中药来改善小孩的智商，穴位：灵墟，灵道，清灵，灵台等带灵的穴位）

上期回顾：三魂（与人性有关，属红色）七魄（与动物性有关，属黑色）， 三魂：1、胎光（本神）；2、爽灵（跟智力有关系,是指人与天地沟通的本领，可以用艾灸，针灸，中药来改善小孩的智商，穴位：灵墟，灵道，清灵，灵台等带灵的穴位；是砖磨不成镜，父母应当善于发现小孩的天性，让其顺天而行，才能更好地发展）人为什么会双手抱胸？心主神，神与对方不和，心理不接纳，所以产生自我保护。三魂之三：幽精（性取向的决定因素，会对谁一见倾心，这是终身不变的）。七魄（跟魂比，略低等，动物形）：看见美女多看一眼，是动魄了，但是爱上她了是动魂了任何魂魄的病， 都要治心，君主之官，神明出焉。以下是魄：吞贼：清除异己，免疫功能，晚上睡觉的时候，魄那些邪气干掉，那个魄的名字叫做吞贼，所以日落而息，要沉睡，不然就会神魂颠倒。颠倒之后就会长异物（吞噬细胞不工作了，垃圾聚集了），如瘤、肿、结石，先是良性后是恶性。尸狗：就是有动静会不会醒，决定人的熟睡程度与警觉性的统一。这个魄出问题就会造成两个极端：要么不易入睡，很惊醒；要么睡着了什么都不知道；除秽：内在的废物（吞贼是对外抗争），三焦工作的时间，胰腺，就是9-11点睡觉，亥时，除秽功能最好。嗅肺：休（肉身放倒），息（呼吸之间的停顿，越长，肺活量越大）。肺是一个很特殊的器官，他可以像心一样无意识下工作，不受意识控制；而肺即可自主，又可受意识控制。什么叫气数已尽，就是呼吸的次数没了。正常呼气要向身体下方引，有利于健康。 

下节预告：   旁白：除了自身调养之外，《黄帝内经》认为哪些人天生就是长寿的命？    徐文兵：在这个普通人群的里面还有一些人，那些人能过百岁，他们有什么特殊的秘诀吗？   旁白：人是不是长寿真的可以从面相上看出来吗？    徐文兵：是这样，岐伯说，从面相上或者说从遗传上，这些人就跟你们不一样。   旁白：国学堂之《黄帝内经·天年》系列第六讲，梁冬对话徐文兵，为您解开的奥秘，教您如何才能颐养天年。    梁冬：是的，重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。话说呢在上一期呢，我们邀请了厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们讲解《灵枢经·天年》，也就是《黄帝内经》的第五十四，今天呢，依然有请的是徐老师，徐老师，您好！    徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！    梁冬：诶，上一期节目的时候呢，我们说到了一个有趣的话题，这个话题就是说很多人啊，都觉得心脏嘛就是一个跳动，这个泵压的一个地方，换了这个心脏起搏器之后，诶，就失神了。为什么会失神呢？这个留了一点悬念。    徐文兵：这就是说，我们说心藏神，心怎么跳？心啊，我们号脉的时候第一号“心率”，那个率就是率领的“率”，就是一分钟跳多少下。另外要号什么呀？那个“心律”，纪律的“律”，就是其实它的一个节奏。    梁冬：律动。    徐文兵：诶，律动。所以这个的话呢，人靠先天的神明去调。我该做什么工作了，见到美女了，心情激动了，它跳多少节奏？跑步的时候多少节奏，是吧？休息吃饭的时候多少节奏？它会自主的调节。你安上起搏器呢？    梁冬：呃，您怎么看这事儿？    徐文兵：他是按照人为设定的那个频率去调的，还有呢，就是说其实我们心不光是在跳。    梁冬：还在干吗呢？    徐文兵：心还会颤，心还会颤。    梁冬：你们学西医，以前也学过一点点西医是吧？    徐文兵：房颤。    梁冬：对啊，颤。    徐文兵：就是你号有的人的脉以后，你能感觉到他不是这种“up and  down”，他是左右的，还会颤，这种人都受过大的惊吓。    梁冬：所以说有些人说，一号脉说，诶，您昨晚吓着了，我当时觉得很奇怪。    徐文兵：对，这都是对神明的干扰，我们中医有句话叫“怒则气上，恐则气下，惊则气乱。”那个乱是乱什么？乱到了神明了。我有一个病人，我一号他脉，我说你这个脉颤得厉害，我说你是不是，受过什么大的惊吓？他说徐大夫，我撞过一次车，我差点过去，从那以后，就落下这么个病根。    梁冬：那像这种情况通常怎么调呢？这是调神的问题了吗？    徐文兵：这要调神了。    梁冬：对。    徐文兵：就调那个神，就调那个节奏。所以这个“呼吸微徐”，讲的是个节奏。在“呼吸微徐”的这种状态下，你知道吗？那个气就能按照健康状态，就好像一个波浪一个波浪，打的特别远。    梁冬：嗯。这就是传说中的无为嘛。你不要去干扰它，你自己的身体它有一种智慧。    徐文兵：我们上物理的时候，都学过长波啊、短波啊，是吧？这个下面一句话叫“气以度行”，就是说我们的气的流动，它也有一个波浪有一个节奏，在呼吸微徐这个……呃……这种推动下，那个《道德经》管这种呼吸叫“橐龠（túo   yùe）”。    梁冬：哪个““橐龠”？    徐文兵：“橐龠”就是风箱，你小时候拉过风箱没？    梁冬：看过。    徐文兵：看过。    梁冬：炸过那种，用苞谷那种炸过。    徐文兵：诶，一个木箱子，中间一个木档，装的都是鸡毛，然后你拉风箱，拉风箱，外面空气进去，然后你一推风箱，这个口闭合那个口开，然后就打到灶里。我小时候主要工作就拉风箱，后来自打有了那个电吹风机以后，我就解放了。那叫“橐龠”。橐龠就是这么一股……一吸气一压，一呼气一压，这个是跟我们说的身体的第二个动力，心脏给一个节奏，然后呢，肺给另一个节奏。这种心和肺，它本来是相克的，火克金嘛，当你心情特别激动地时候，你这个肺的呼吸就跟不上，是不是？    梁冬：对。    徐文兵：所以当你呼吸微徐的时候，你进去这个气，吸进去这个清气，就能走的很远，渗的很深，这就叫健康。    梁冬：哎呦！    徐文兵：如果你呼吸浅，呼吸短，呼吸急促的话，身体就要出问题。    梁冬：所以人家学量子物理学的都说生命就是个波嘛。    徐文兵：就是个波，而且踩着点，很重要！我们经常说：一步错，步步错。    梁冬：炒股就是炒波段。    徐文兵：包括开车嘛，赶一个红灯，底下都是红灯。    梁冬：对，对……我们以前认为这是偶然现象，其实就是整个点上不对。    徐文兵：诶，就是没有踩着那个点。    梁冬：“呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬”。字幕提示：      呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬。                            --《灵枢·天年》第五十四篇    徐文兵：真好听，就像是一首汉赋！我们知道四六句，这种句式是汉朝的。    梁冬：对！    徐文兵：读起来真是很好听。“六腑化谷”。请问什么叫六腑？    梁冬：五脏六腑嘛！    徐文兵：所以他这儿讲六腑，我们指六腑什么？胃，小肠，大肠，膀胱，胆，三焦，“六腑化谷”。    梁冬：化谷的意思就是说，是不是？这个东西是本来是个谷？后来被人体吸收了，猪肉化人肉，是这个过程吗？    徐文兵：不是吸收？吸收是谁干的事？    梁冬：是脏干的事？    徐文兵：是脏干的事。    梁冬：啊，化谷是分解的过程。    徐文兵：“化”是分解转化的过程。你把这个猪肉变成了大块变小块，变成了乳糜，这叫“消”。消完了以后呢，又把它分解，分解成什么呢？氨基酸，氨基酸再从新组合变成了人的那种蛋白质的结构，这叫“化”。是性质的变化，消和化。    梁冬：对。    徐文兵：我们以前讲叫的叫“五谷为养”，想养你的精，我们整天说吃饭，吃饭是吃五谷呢。    梁冬：对。    徐文兵：对，菜和肉食下饭的。    梁冬：广东人叫餸（送）嘛。    徐文兵：对啊，现在人改了，吃菜吃肉不吃饭。    梁冬：饭是为了让这个菜没那么咸，赫赫，太油啦，实在太油了。    徐文兵：所以，前面讲了“五脏坚固”，这边讲了，你能把外界给你的那个“谷”转化成你的“精”你的“气”。就是维持你的健康和长寿的必不可少的一个条件的。所以这个化谷很简单，举个例子啊，我们嚼馒头，诶，“吃一口馒头觉着甜”。    梁冬：这就是化谷？    徐文兵：这就是化了，为什么呢？唾液本身就有酶，唾液淀粉酶，能把这个多糖的淀粉变化成单糖，多糖不甜，单糖甜。诶，当人饿的时候吃口馒头，哎呦，吃出甜味了，好，能化谷。    梁冬：所以再提醒大家一下，要想知道自己健康不健康呢，找一天拿一碗米饭或者拿个馒头呢，好好地嚼一下，感受一下它的甜味，相信很多电视机前的朋友，早已久违了那样的快乐。稍事休息，马上继续回来，《国学堂》。字幕提示：    气以度行：气的流动有自己的节奏，把握呼吸的节奏才能掌握生命的节奏。    六腑化谷：六腑传化水谷，水谷化生气血，水谷消则六腑通降，六腑通降是健康的保证。   旁白：体液究竟在身体里起着多大的作用？    徐文兵：这个津和液如果是一滩死水的话？    梁冬：那就是不健康的了，很危险。    徐文兵：不健康了。   旁白：中医保健的根本到底是什么？    徐文兵：很多人说，你们中医治不了病，你们保保健还行。行吧！你那么说也行，那保健思想是什么？就说……   旁白：国学堂之《黄帝内经·天年》系列第六讲，梁冬对话徐文兵，为你解开长寿的奥秘，教你如何才能怡养天年。    梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师讲到吃馒头的问题。    徐文兵：大家老说消化消化，其实消是消，化是化。对这个“化”呀，真是……能把这个异类化成自己的同类。老百姓说，不是自己身上的肉长不住啊！很多人说，我吃这个吃那个，你怎么不关心能不能化得了它，你要是化不了它，吃进去都是毒药，是不是？    梁冬：对！    徐文兵：最容易化得就是五谷。    梁冬：所以那还是平常多吃点饭，号称“多吃几碗干饭”，是吧！“六腑化谷，津液布扬”。这个“津”那，是天津的“津”。“津液布扬”，我想请问这个“津”，和我们讲的米子那个“精”，有什么不一样？    徐文兵：比较粘稠的我们叫“液”，比较清晰的我们叫“津”。    梁冬：嗯。    徐文兵：“津”和“液”都属于米子旁加个青那个精气神的“精”，都归于它。    梁冬：噢，是这样子。    徐文兵：而那个“精”呢，就是我们说的精气神那个“精”，它还有半固体状的，你比如说脂肪。    梁冬：那也是精。    徐文兵：那也是精，骨髓，脑髓，这也是“精”。所以，由半固体转化成液体，就变成了津和液。津和液呢，比较粘稠的我们叫血液，啊，比如说唾液，所以，当你六腑能化谷，六腑还有什么啊？喝进去的水，也能把它转化成自己的……    梁冬：体液。    徐文兵：体液，这样呢，加上你的肾精，和你吃的五谷之精，都变成了什么？津和液。这个津和液如果是一潭死水的话……    梁冬：那就是不健康的了，很危险。    徐文兵：不健康嘛。可爱的是这儿说一句话，叫“津液布扬”。    梁冬：“布扬”就是那种气运南山那种，渗在全身的那种感觉啊。    徐文兵：布，什么叫“布”？    梁冬：就遍布嘛。    徐文兵：诶，对，真是。    梁冬：遍布，分布嘛，就是，平均分配。    徐文兵：对，我们以前说恐怖。    梁冬：对呀，恐怖，当然恐怖的“怖”不是这个“布”。    徐文兵：就是这个“布”，加一个竖心儿。    梁冬：对呀，那恐怖的“怖”是什么？    徐文兵：恐怖的“怖”就是那种，恐的感觉散布到全身。    梁冬：噢，甚至是整个空间里面。    徐文兵：哎，这个这个，本来“恐”是心里面发紧嘛。    梁冬：对。    徐文兵：先“恐”后“怖”，一下颤栗到全身，那叫“怖”。    梁冬：噢哟！    徐文兵：所以“津液布扬”就是说，你这个肾精啊，就是六腑化谷以后，比如说老公在外面挣了钱了，交给老婆，老婆一吸收，这是脾，脾干嘛呢？把它输布到全身。    梁冬：买上各种LV包，呵呵呵……    徐文兵：呵呵呵，散布到全身，哪儿需要？诶，你比如说，眼睛也不干，鼻子也有黏液，这个不是鼻涕连天，它有黏液的滋润，这样你吸进去灰尘，诶，把它粘住。唾液里面，诶，一漱口或者呆一会儿，唾液满口，津液润泽，诶，这就是给你输布到全身，皮肤也是，很湿润。我看现在人都用什么保湿液，从外面弄。你如果津液能够布扬的话，您的皮肤就是润润的。    梁冬：对，想不润还不行。    徐文兵：呵呵，想不润还不行，还有一个最关键的是什么啊？水的性质是什么？往下走。水是润下的，它的本性是往下走的。    梁冬：对，火是炎上的。    徐文兵：对，那，那我们全身，就是说，如果是没有这个正常的功能的话，他就是上面水肿下面干。所以他后面用了一个叫什么？“扬”。    梁冬：对。    徐文兵：就是能把这个水啊，就好像我们这个从地下抽出来，然后“欻”扬出去。    梁冬：对，布高了。    徐文兵：布扬就是，让他输布到高处，这叫“布扬”。    梁冬：所以，一个人的头发要是干的话呢， 那说明身上这个水气的布扬功能不足。    徐文兵：对呀，倪老师，倪海厦不是说嘛，好多人说我头发出油，不好，倪老师说，哏，得癌症的人才，才头发……    梁冬：干的。    徐文兵：是干的，确实是，人到临死的时候吧,头发全跟那过静电一样，一根儿、一根儿直愣愣的，特别干，特别燥。    梁冬：噢……    徐文兵：所以现在头上出油，说明你还健康。    梁冬：还可以是吧？    徐文兵：津液还在布扬。    梁冬：是，津液布扬。“各如其常，故能长久”。噢，我觉得这句话很厉害，各如其常。字幕提示：    六腑化谷，津液布扬，    各如其常，故能长久。          -- 《灵枢·天年》第五十四篇    徐文兵：对啊，其实这个“各如其常”就是，该怎么样，就怎么样，五脏就该坚固，是吧？六腑就应该传化，是吧，各如其长。如果是这样的话，就“故能长久”。    梁冬：“故能长久”。所以……    徐文兵：所以这句话，我建议大家，写下来，念一念，嗯，这个祝由一下。    梁冬：这一段呢，基本上来说，又把一个人能够，这个内在的系统，能够让他健康的一个很重要的一个观点。    徐文兵：其实这段话就是我们中医保健的……    梁冬：根本。    徐文兵：根本。    梁冬：对。    徐文兵：有人说我们中医说，好多人说，你们中医治不了病，啊，你们保保健还行，啊，行吧，你这么说也行，但是那个保健思想是什么？就是这个。嗯。    梁冬：嗯，所以呢，稍微休息一下，继续回来到“国学堂”。字幕提示：    津液布扬：泣、汗、涎、涕、唾皆为津液，健康的体质可以将津液自由输布到全身。    各如其常，故能长久：以上营身之事，均能守常无失，便可以长寿了。下节提示：   旁白：面相与寿命密不可分，其中的奥秘究竟在哪里？    徐文兵：楚王好细腰，宫中多饿死。    梁冬：很多女主持人都是这样的。    徐文兵：追求一种病态的东西，把自己的寿给折了。   旁白：人们如何才能长寿？又有哪些人天生长寿？    徐文兵：一个是通天气，一个是通地气，这个天气地气一合，长寿。   旁白：国学堂之《黄帝内经·天年》系列第六讲，梁冬对话徐文兵，为您解开长寿的奥秘，教您如何才能颐养天年。    梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到“国学堂”。刚才我们讲到了这个《灵枢经·天年》第五十四，“各如其常，故能长久”。好，下在就讲了，黄帝曰：“人之寿百岁而死，何以致之”呢？字幕提示：黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？--《灵枢·天年》第五十四篇    徐文兵：上一段呢，黄帝问的是普通人，就是大家基本上能活个寿啊，六十或者六十多，怎么保证。黄帝这段问的是什么？特殊人。    梁冬：就是那些活百岁的人。    徐文兵：诶，就是说，在这个普通人群的里面还有一些人，那些人能过百岁，他们有什么特殊的秘诀吗？    梁冬：岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方。这两句话，“道隧以长”，“道”是什么？字幕提示：    岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方。--《灵枢·天年》第五十四篇    徐文兵：是这样，岐伯说，从面相上或者说从遗传上，这些人就跟你们不一样。    梁冬：这样子。    徐文兵：对。    梁冬：就是说在街上你看得出来？    徐文兵：就是说这些人的有之所以能寿百岁而死，他们的遗传，就是那个基和础就比一般人强。从哪看出来呢？第一，这些人叫使道隧以长。    梁冬：“道”和“隧”分别指什么？“道”是鼻道吗？    徐文兵：就是指我们的鼻子，鼻腔。就是说这些人的鼻腔比一般人要深要长。    梁冬：“隧”呢？    徐文兵：就是说“隧”就是隧道。就是鼻腔就比别人深长。    梁冬：所以鼻子长的人，鼻梁高的人相对而言比较长寿。    徐文兵：诶！相对来说容易长寿。    梁冬：使道隧以长。基墙高以方，这是什么意思咧？    徐文兵：基墙是指哪？    梁冬：基墙！这个基不是地底下那个吗？    徐文兵：地基！    梁冬：墙是那个……    徐文兵：墙是在地基上面垒起来的那个墙。这个基墙在脸上的反映在哪？两颊、下巴。    梁冬：噢！这就叫基墙！    徐文兵：听说过一句话吗？“这个人天庭饱满，地阁方圆”。地阁方圆就是什么呀？基墙高以方！    梁冬：奥！说的是这个东西。    徐文兵：对！尖嘴猴腮，尖下巴的人不大容易长寿！    梁冬：那还有很多女青年本来还挺宽阔的，咵咵咵……    徐文兵：那就叫折寿嘛！    梁冬：自个给自个折寿了。    徐文兵：楚王好细腰，宫中多饿死。    梁冬：很多女主持人都这样子的。    徐文兵：诶，追求一种病态的东西，把自己的寿给折了。为什么呀？基墙代表的是什么？就代表我们的胃！我说过这个颊车，一咬，这个咬肌高点叫颊车，叫下颌关节。我们咀嚼呀，吃饭这个功能都在这！所以他这个基墙高以方的人是什么？消和化的功能强，能够很好的把那个后天的五谷转化成你的精气神。后天得到充盈的滋养也行啊！所以你看这两句话很简单，但是说了两个事。说了个什么？鼻子通的是什么？    梁冬：通的是气嘛！    徐文兵：通的是气！就是我们写的这个气。基墙高以方，吃的是什么？    梁冬：精！    徐文兵：米！    梁冬：吃米嘛!    徐文兵：米！上边一个气    梁冬：下面一个什么？    徐文兵：下面一个米！    梁冬：这才是“氣”嘛！    徐文兵：整个合起来就是一个“氣”。这些人氣就足哇！好多人说犹太人为什么鼻子高，鼻孔大？为什么呀？    梁冬：为什么？    徐文兵：因为空气是免费的!    梁冬：哼哼哼……哈哈哈！您在这幽一把啊！    徐文兵：所以这个短短两句话就说了，我们说《道德经》上说的一个“谷神不死，谓之玄牝”。他说的那个“玄牝”是什么？“玄”就是指空气，“牝”是吃饭。所以一个是通天气，一个是通地气。这个天气地气一合，长寿！    梁冬：所以，鼻子这个地方是天，嘴吃的是地，中间这段叫人中！    徐文兵：诶，人中！没错，这个穴叫人中。    梁冬：天地人，这个天地人三才。“使道隧以长，基墙高以方。通调营卫，三部三里起。”嘛意思呢？字幕提示：    通调营卫，三部三里起。  --《灵枢·天年》第五十四篇    徐文兵：这也是我们说，上次说到了营卫，调和营卫，也就是说在血管里流动的气血和血管外流动的卫气，它都是什么？第一是通的，另外他们俩是和的。所以说调就调和嘛！营卫不合就会出现漏汗，就是这个，不停得漏自己的精气。但是它又是通畅，又是调和的。这是它保护自己不受外界侵害的一个重要的基础。叫通调营卫。另外三部三里起也是我们讲的就是检查自己、病人的经络腧穴，发现的一个体征。它不是病征，它叫体征。三部，什么？我们号脉叫上、中、下三部，上部要摸一下颈动脉。中间呢我们摸一下手，下面我们要摸一下跗阳脉，三部，上中下三部。这些人表现什么？起，有脉！而且呢，有一些隆起，它那个气是足的！三里呢，有人把它解释称叫“足三里”和“手三里”。“足三里”代表了胃的消化功能，“手三里”代表什么？大肠的传导之官，变化出焉。也是一个化的功能，所以这三里，它有一些隆起。所以一看这上、中、下三部，有脉，再一摸手三里、足三里……    梁冬：“起”就真的是……    徐文兵：真是隆起的，肌肉是隆起的，或者你能感觉到他那有气。    梁冬：那个就比较深刻了。    徐文兵：所以一看这个人，哦！    梁冬：你看金庸以前写武侠小说，说这个武侠（武林）高手的时候，连这个地方（手指太阳穴）都是鼓起的，对不对？    徐文兵：练不同的功，啊，练不同的功。    梁冬：它就会有这样的反应！    徐文兵：对！    梁冬：所以叫三部三里起。“骨高肉满，百岁乃得终”，就是说有些人你一看他的脸型呀，眉骨这个地方很高，然后呢，肉又很充实。字幕提示：    骨高肉满，百岁乃得终  --《灵枢·天年》第五十四篇    徐文兵：有这么个比喻啊，就是说我们看……裁缝看人做衣服啊，打眼一扫，给你一量，有的也不用量了，大概（一看），衣服做得挺合适，有一些人就是什么，裁缝一看，但是做出来总是穿不进去。    梁冬：什么原因呢？    徐文兵：骨高肉满，这些人就是那个骨架子，和那个肌肉跟一般人不一样。这些人往往长寿。    梁冬：怎么个“骨高肉满”法呢？    徐文兵：骨高肉满嘛，骨头有一种狭义的解释，这个“骨”指的什么？天庭饱满，就是颅骨，颅骨它是隆起的。而且这个前额是什么？    梁冬：亮的！    徐文兵：高高的。    梁冬：对。    徐文兵：我们说天庭饱满是这饱满。还有个解释骨高是指“印堂”，这也是稍微鼓鼓的，这叫骨高。肉满是什么？我们肌肉是丰满的，不管它是发力的还是不发力的，它是满的，以前我们讲的肌肉满壮，是吧，都指这个道理。骨呢，代表肾，肉呢，代表后天脾胃。    梁冬：对！    徐文兵：所以骨高肉满，就是说又代表肾经充足，又代表后天的那个后天之气也充足，所以这些人一看，哦，长寿的命。    梁冬：对，所以呢，也不能说这个古代的相面术完全没有根据，其实很多的相面术呢，也来自于中医的一些基础。我们有这样的内脏，才会有这样的外在的表现，对不对？    徐文兵：你有物质基础，才会有这个结构，才会诞生它相应的气血流通的方式。    梁冬：对！    徐文兵：才会产生你的那个“神”，或者是你的思想。它是有……符合这个唯物辩证法的。    梁冬：对，所以呢，看一个公司的财务报表，也能够知道这个公司的治理结构，对不对？好了，感谢大家收看今天的《国学堂》，也特别感谢徐老师，谢谢！    徐文兵：不客气，再见！    字幕提示：        使道谓是鼻空使气之道，遂以长，出气不壅，为寿一也。        鼻之明堂，墙基高硕方正，为寿二也。        三焦三里皆得通调，为寿三。        明堂之骨，高硕肉满，则骨肉坚实，为寿四也。        由是四事，遂得百岁终也。                                       --《黄帝内经太素》字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首！下期预告：   旁白：中医认为“血气盛衰”即人的生命规律，如何顺应规律，让自己的寿命不打折？    徐文兵：我看七八十岁的老头还锻炼呢，我说那叫违背自然。   旁白：什么年龄应该选择什么样的生活方式？    徐文兵：我们说三十多岁，言外之意是什么？三十多岁的人就不要去跑啦。   旁白：《黄帝内经》灵枢经之天年系列，梁冬对话徐文兵，细数人生每十岁的生命特性，教你如何顺势而为，正确养生。