像上帝一样“思考”!
——对唯物与唯心之争的统一解答
清华大学 马晋超
康德哲学中最核心的一个论点就是先验自由的确立。“自由”也是整个康德哲学体系的拱顶石。那么自由的概念是如何可能的？康德的论证逻辑是一个人首先意识到 道德的存在：人对善的普遍追求。然后康德大胆地引入先验自由的概念加诸人上，然后又通过自由自然而然地推到出道德的存在。他的纯粹理性即思辨理性就是建立 在自由存在这个假定上。那么他实际上将纯粹理性批判建立在实践批判的基础上，康德认为两种区分是统一理性能力的两个方面，但最终理性还是要实践的。如果这 样的话不免让人产生怀疑：康德究竟是不是在探求世界本质还是仅仅出于实践理性的需要建立了自然形而上学。他的理论的确为现代社会提供了形而上学基础，他说 过一句话：人是目的，外物只是工具。强调了人的自由意识的纯粹性与神圣性，而这的确有助于人类普遍幸福的增加。但如果看到康德哲学给现代人带来的巨大精神 与物质享受就轻易的相信他的自然形而上学，甚至将唯心主义奉为真理未免太过牵强。为此我们必须抛弃个人私欲，无论是出于对个人还是国家还是整个人类的爱， 重新考察下这个世界，放下我们人类那所谓拥有自由意识的尊严，似乎我们可以思考，可以自由选择就高于其他动物、植物。而我下面将要论证的就是：整个世界就 是一个存在（时间与空间的区分不存在），所有的东西包括人自始至终就被决定了。人类的尊严不在于拥有自由意识，而只是拥有了自由的假象！
康德在其《纯粹理性批判》中自以为是的认为对所有形而上学打下了一个牢固的基础，但我的看法是他的这种做法实际上限制了形而上学的发展，将形而上学限制在一个囚笼里。
理性不能回答关于其自身的问题，这是康德对理性本身的反思所带来的启示，这一点与后来提出的量子力学理论正好相合，无论如何也无法消除观察者的影响。
后来爱因斯坦提出了广义相对论，他认为空间与时间的分别是人类认知的一种错觉。在康德那里，他对空间与时间做了先天的区分，认为人类理性本身拥有这两种直 观能力。理性是先天的存在于自由意识当中。这是一种直白的唯心主义，将意识与与物质区分并作为物质存在的前提。那么我有一个假设，将物质作为意识活动的基 础甚至二者其实是同一的一种存在，所有的思维活动都是一种假象，而且是被决定了。更精确的说，将我们对时间的错觉排除后，思维活动并不是被决定，而是一种 特殊存在形式。思维过程赋予了时间的单向性从而使之区分于空间。
下面我们预设时间与空间都是同样性质的维度来证明以上结论。
排除了对时空的认知性错觉后，整个宇宙就是一个定在，没有演化、运动等等具有方向性而与时间特性关联的术语。大爆炸与相反的收缩都是物质在时间与空间区分 后可以在头脑中想象的概念。那么在物种进化的过程中（此处我们已经预设了时间单向性，然而这是允许的，因为我们将之定义在熵增加的方向上），某一时刻，思 维活动突然产生，若发生的场所在大脑这个器官上，那么我们会发现，若要产生这种思维活动，必须预设一个“我”存在只有这样时间与空间才出现了分别（我们必 须认识到前一个我跟现在的我是不同的，而这正是自由思维的假象）。我们会有时间单向性的概念，逻辑告诉我们，我们永远无法回到过去，即使前一秒。但我们并 不能完全确定我们对时间的直观是否是无限可分的，但我们马上就会发现，必须假定直观时间不可分，逻辑推理才能产生，否则会陷入悖论。假设我们对时间的直观 是无限可分的，也就是我们一直能够预设“我”的存在而进行推理，那么可以想象在一个电子还没有绕原子核转一圈的时间内，我们的思维会发生多少改变？我们甚 至可以在一瞬间解出数学题！而这是不现实的，你可能这样辩驳：因为记忆需要大脑细胞间的信息传递，并不是我们的思维能力不够。但你这样首先预设了自由意识 的存在，也就是理性可以脱离物质，而这样假定实际上承认了时间与空间的不同。根据前提，我们只能断言，在时间这个维度上，我们思维的场所——大脑状态的改 变时平滑的，然而推理却需要跳跃，我们的大脑从一个自我状态转变到另一个自我状态过程中，是不遵循逻辑的！因为我们已经假定时间与空间相同，那么世界就是 一个存在！就像一个花瓶的横断面按照高度有形状改变，但是我们却不能已知一个横断面来推出其他横断面的形状，如果将四维时空也看成一个花瓶，我们就理解 了，要想知道为什么世界是这样的，只能去问上帝！而在这一个状态改变过程的起点与终点，我们的逻辑就依托对时间的直观理解而形成了。
举一个例子：假设A->B成立,那么B假->A假。我们的逻辑判断是，根据逆否命题与原命题等价，此命题显然为真。然而这是一个依托时间的判断，假设时间不存在，那么A->B就无意义，二者有一个明显的相继关系，而这只能依托时间去想象。
理性本身就存有矛盾，但却是作为世界一个成员的我们理解世界的唯一手段。罗素悖论也明显反映出数学基础的悖论，康德从唯心主义出发也证明数学命题全部都是综合的，并非先天成立。可见世界本身就是一个定在，只能在时空的区分下，我们才能将数学作为理解世界的工具并指导实践。
根据存在论，我们的自由意识就很好解释了，我们感受到自由只是因为我们自身的结构能对时间有一个直观，也只有假定时间的流逝我们才能进行逻辑推理，掌握规律并预测未来。
那么这就有一个结论，并不是物质决定意识或是意识决定物质（因为这首先预设了时间），整个世界（时空也算世界的一部分）就是一个定在！
那么人类大脑中到底有什么机制构成了思维这种东西的存在？熵增加的方向为什么就是我们对时间的感知方向？这个问题是否有意义？通过对大脑意识活动的科学研究，我们是否能统一量子力学和广义相对论？
一个人越是竭力思考，就越会发现所谓这种先验自由的假象，正如康德一样。但绝不可轻易相信意识是超越于物质而存在的，当我们思考自身时，思考这种行为连同 对时间的直观也是自身的一部分，这样就会陷入无限的循环。所以必须预设一个自由，而且意志必然会因道德律的存在从自由中出现，而这是一种循环论证，必须将 时间的直观作为先天的知识。因此康德对形而上学的批判就是这样一种修订，对理性本身矛盾的修订。正如某些数学家对朴素集合论的修正一样。
康德离“真理”就差一步了！只要我们消除了对时间的直观，将之与空间任意维等同，我们就可以像上帝一样去“思考”世界了！
人类的尊严不在于拥有了自由，而在于拥有了自由的假象！
按照存在理论，可以很容易证明时空旅行是不可能的，即使时空极度扭曲，我们也不会回到过去，对死去的人出现在眼前而惊奇，因为思维逻辑也隶属于时空，不会发生任何与我们逻辑相悖的情况，我们会自然的将存在的认为合理，这是逻辑本身所必然导致的。
存在论并没有否定人的创造性与自由意识，如果没有意识到这一点就是没有读懂我的文章，而只是排除了直观时间对我们的干扰后提出的可以解释一切有关意识与物质的争论的假说，但它依然没有回答世界因何而存在以及为什么这样存在的问题。
存在论并没有给人们带来任何新发现，反而极大的打击了某些认为可以提出解决任何问题并坚信真理在握的人的自信心，因为逻辑本身的矛盾是无法消除的。但这似 乎又带来希望，也就是我们永远不会掌握真理而只能无限的趋近于真理，反而大大加强了人类追求完美的信心：所有理论必须能够解释现象才有意义，当理论与现实 出现不可调和的偏差时，我们没有理由还要对之深信不疑！
根据这样的理解，我们发现根本就没有什么脱离于物质、时空的真理存在，所有的理论只能是一个假说，包括我讲的一切。所有的一切都是存在，就是因为我们身处其中可以思维才对外在进行划分，划分的工具是自含悖论的数学与对时空的直观形式。
大爆炸理论作为一种假说肯定无法证明宇宙过去就是一个奇点，当它与观测事实出现不符时必然会得到修正，而且我们必然会找到一种修正方案。量子力学只能告诉 我们概率，也就是多态共存，极端化产物就是自由意识，相当于什么也没说一样，因为我们进入了任何一种状态都会给自己找个理由，最常用的就是自由了。
定理一
绝对（永恒）真理不存在
定理二
一切现象都可以被解释，而且最终可以运用数学进行量化解释
以上两点并不符合命题的定义，即不可判断真假，而只能当做人类的一种信念。注意定理二中的量化并不意味着确定性，因为包含了概率。上述两定理实际上与康德 所言对“至善”的追求（从有条件者寻求无条件者总体）有相同的意义。只不过我这里已经排除了自由意识与物质分离这个条件。
本文极大的伤害了所谓拥有超越于物质的自由的高贵人类的虚假自尊心，我们什么都不是。
一切科学就是上帝的一个屁！
现代化究竟带给我们什么，十八世纪启蒙运动所带来的科学实证主义的做派给人类带来了什么？我们是否生活地比古人幸福呢？我们提出一个个看似合理的假说最终 却发现是一场徒劳。我们没有掌握任何真理，却总是拿现代人要比古人聪明的谎言来给自己开脱。人类没有丧失任何，同样也没有得到什么。
后记：
本文只是讲座内容的摘要或补充。大家要记住9月27日周四晚7点在五教5202的讲座哦！无论你是文科生还是理科生，抛弃你所有的“标签”，即使你没学过 哲学、不会数学，凭借你天才的想象力与对真理的无限热爱，你就能理解我的讲座！这场讲座将是一场激情的讲座，期待吧，朋友们！
（蓝色部分论证错误，只是在相对论下，时空旅行才不可能，如果一个科学家证明了每个人都是一个“小宇宙”的话，时空旅行就可能了，因为只有想象每个人都可以创造时空才能证明时空旅行的可行性）
