真希望有个魔鬼构想一次陷害人类的计谋，我一定参加。因为我已经对自己在欲望的葬礼上晕头转向感到厌倦，我终于可以有个理想来充当借口，因为无聊乃是那些不能为任何一种信仰活或是死的人所忍受的煎熬。
思想是一道谎言，就像爱或是信仰一样。因为真理只是一些逃遁，和对气味的钟爱；而说到底，人别无选择，要么选撒谎的、要么选发臭的。
于是你跟你自己说——从今往后将会有一个永恒的春天，一场奇异的舞蹈，所有倦怠都将终结。我带来了另一种火焰，诸神面色苍白，而万物却欢欣鼓舞，错愕会侵蚀苍穹，而喧嚣却进入了坟墓。
最为恐怖又最无益处的痛苦，便从那遭到伤害的自尊心当中诞生，而为了去面对虚无，便把它改装成法则。
该怎样才能让你们明白，那样做，那样说，不代表你可以回避你在这里的现实，不代表可以通过这样的方式，你可以将自己从你口中的污浊中洗清，涤净。
如果是阿特拉斯，当看到所有人类的路与宇宙起源背道而驰，会把这可笑的物质坍塌殆尽，然这毁灭性的工程于他来说仅仅是抖几下肩。可惜没有人是阿特拉斯，没有阿特拉斯。
腐烂又称腐败，是指动物蛋白质及其有关之有机物分解成无机物，而且回到大自然物质循环的过程，特别是由缺氧微生物和腐化细菌。 腐败物的腐烂的速度取决环境和质量。还有许多因素影响着，例如天气、曝光和地点。
良心犯（Prisoner of conscience, POC）是指没有做出国际人权组织所认定的犯罪行为的囚犯，他们往往是因种族、宗教、肤色、语言、性取向、以及信仰等问题而被拘禁，可能因其反政府或反现行法律的言论，导致教唆、煽动或诱导他人犯罪，因此背负内乱或叛国的罪名而入狱。
鬼畜为一日语词汇，原本为佛教词汇，乃六道中的饿鬼与畜生两道合称之简写。这个词之后转化为指人残酷无情。除此之外，亦可指惨忍、非人道的性行为者。
宿命性自杀（Fatalistic suicide）：常发生在过度压迫的社会，并且导致人们会有想要死亡的欲念。这是一个很奇怪的自杀理由，但是对于监狱来说却是一个非常好的例子，如果当他们受到虐待时，这些狱中人会选择想要死亡，也不会继续被刑求。
失范性自杀，或译“异常性自杀”（Anomic suicide）：将个人的需要及兴趣为优先，并且是相当自私的社会底下的自杀型态。 语意类似：在过去惯于某种生活规范与习惯时，突然因丧失规范与认同下，造成认知错乱造成的自杀状况，诸如突然经济恐慌的自杀者。
利他性自杀（Altruistics suicides）：与上述相反，在这样的社会体系里，比较不重视个人意愿以及个人。但是有个例外：当个体被期望代表社会杀他们自己时，他也会自杀。自杀炸弹客就是这种少数自杀类型的例子。自杀者与集体意识充满，忘却自身生存之意志。
利己性自杀（Egoistics suicide）：即是因为自杀者与社会集体意识过于脱节，造成孤立而后厌世。诸如艺术家的自杀。
天堂之门（Heaven's Gate），又称天门教，该教认为UFO是确实存在的，自称是外星人下凡而人的躯体不过是一个灵魂的载体，鼓吹成员集体自杀，但仍有部分未参与自杀的教徒目前仍继续宣扬该教教义。 （……躺着也中枪）
在一个突然被剥夺掉幻象与光亮的宇宙里，人觉得自己是一个外人、一个异乡人，既然他被剥夺了对失去家园的记忆或对己承诺之乐土的希望，他的放逐是不可挽回了。这种人与生命以及演员与场景的分离就是荒谬的情感。
智性（希腊语：νοῦς），也译为知性、理智、理智直觉。它被认为是人类心智中所具备的一种能分辨对与错的直觉能力，牟宗三将它译为智的直觉。有人认为它是一种在人类心智中运作的知觉能力，位阶高于感官。
在哲学方面，因果链，又称为因果链条、因果关系链或因果关系链条，是指有序的事件序列，且因果链之中的任何一个事件都将引起下一事件的发生。一些哲学家认为，因果关系是将不同的事实而不是事件联系在一起；在这种情况下，含义会有相应的调整。
表象，指人类活在这个世界上，所察觉到的一切事物所组合而成的形体。表象是我们赋与生活围遭的环境一种具体化的意象。对于只依感觉来描述的抽象概念，则隐藏在表象中，不被我们所见。哲学上常以表象世界为对象，开创出与之对立的精神理念。
充足理由律是推理的基本前提原理： 同一律：事物只能是其本身。 排中律：对于任何事物在一定条件下的判断都要有明确的“是”或“非”，不存在中间状态。 矛盾律：在同一时刻，某个事物不可能在同一方面既是这样又不是这样。 充足理由律：（任何事物都有其存在的充足理由）。
相信某事就意味着认为其是正确的。相信一件事就是单纯通过思考。哲学家们在探讨知识时运用的就是这种相信。如果有人说“我知道A，但我不相信它是真的。”在假设“甲知道A”代表“甲认为A是知识”之下，依认识论对知识的定义，此陈述是矛盾的。
知识既是真的，又被相信是真的，是交集。在考虑知识的定义之前，第一个含义是在某事缺乏足够证据时仍相信它的真实性。在此意义上，一个人可以在意识到自己找不到足够证据的情况下相信 幽灵或一些类似的现象。一个人可能会说“我知道行公路没有坐飞机安全，但我就是不相信”这是一种非理性的恐惧。
知识论的核心问题之一为是否存在先验综合知识。概括地讲，理性主义者认为存在，因而就要面对“先验综合知识如何可能”的问题。相反的，经验主义者认为所有的知识在一定程度上都是外界经验的体现，并不存在先验综合知识。
西方哲学家将知识分为两种：先验与后验。 先验意味着仅凭推理得到的知识(先于经验观察)，而不受直接或间接经验(这里经验通常指通过感官对于世界的观察)的影响。 后验指其他种类的知识，也就是知识的得来和证实需要借助经验(经验观察之后),也被称作经验性知识。
大部分的防衛機制有下列的缺點：（一）、治標不治本，問題仍然存在。（二）、只是逃避與否認，沒有真正解決問題。（三）、較不切實際，無法發揮真正的自我功能。（四）、不能學習更成熟的行為。
优点：（一）、提供時間，讓我們能夠解決把我們壓得喘不過氣來的問題。（二）、防衛機制使我們有實驗新角色的機會，因此可教導我們新的適應方式。（三）、和化可以使我們的行為更合乎理性。
弗洛伊德相信人类由互相冲突的两种欲望所驱动：原欲能量爱欲与死亡驱力死欲。爱/原欲，包含所有创造性、及产生生命的驱力。死亡驱力（Death Drive）（或死亡本能）代表一切有生之物内在的冲动，欲回归至平静状态，甚至最终回到不再存在。
自由的悖论在于，不加限制的自由会击溃自由其本身。波普尔认为自由取决于制度，而不在于平等。因为即便人生来平等，但极权主义仍然将他们困于枷锁中，所以，平等绝不能以牺牲自由的代价来换取。制度的目的在于限制严重的不平等，所以制度既要维护自由经济制度，又要限制自由竞争所产生的不平等。
逻辑真理的成立必然存在一个先验的、在它之前的真理，这是充足理由律的表现形式的第二个形式。引导至真理的途径分为逻辑的，经验的，先验的，超验的。这四种理由和根据证明真理本身的同时也表现了充足理由律。
充足理由律的四种不同表现形式分别是：因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。这四种形式并不作为证明充足理由律的原因，而是充足理由律在这四者中表现其自身。
任何事物都有它之所以如此的理由，或者说任何事物皆可被解释。
‘谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。’彼德拉克
意志的支配最终只能导致虚无和痛苦
形而上者谓之道
要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。——《变形记》
基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。——尼采
当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。
那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。
希望与恐惧的情感本身不可能是善的。
天才几乎都不善于交际，因为还有什么对话能像自己的独白如此充满智慧而令人愉悦呢？——叔本华
尼采认为，行动就是一切，从而排除了行为主体异于行动的自辩的机会，他以此（行为表现）来区分强者和弱者。强者表现为强力。何为力？尼采认为力就是欲念、意志、作为。强力即征服欲、战胜欲和统治欲，这都是强者的表现。“要求强者不树敌，不寻找对抗，不渴望凯旋，就像要求弱者表现为强者一样荒唐”。
转瞬即逝，没有什么比这更可怕，没有什么比这更真实
1 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。2 容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。3 渴望占有愈多而愈脆弱。4 没有欲望只能说是麻木不仁。
空的杯子可以装水，空的房子可以住人。空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。
1、心松散，则凡事不能成。2、心疏忽，则凡事不能专心。3、心固执，则万事不得真谛。4、心中没有成见，则处事公平。5、心中没有自我，则为人正大光明。
引起抑郁常见的原因：65%的抑郁患者其抑郁是躯体疾病的后果，如各种癌症、脑血管意外、高血压、冠心病、糖尿病、类风湿性关节炎等疾病；35%的患者抑郁是发生在躯体疾病之前，即生活事件的应激，如亲人病故、心理受挫折、工作压力太大等，均可导致抑郁。
持久的情绪不良,抑郁症危害常见的一点，就是会让患者体验到最为痛苦、恶劣的心境。这种悲观情绪是无明显外因出现的，因此很难解决，使得抑郁症患者的心情总处在悲观厌世之中。另一方面，抑郁和焦虑总是伴随而来，以更年期抑郁症为代表，这类患抑郁症患者不仅心情抑郁，同时还会出现莫名其妙的精神紧张
每当我似乎感受到世界的深刻意义时，正是它的简单使我震惊。走向我的东西并不是对更加美好的日子的希望，而是对一切、对我自己纯净而又原始的冷漠。应该粉碎这过于绵软、容易的曲线。我需要我的清醒，是，一切都是简单的，是人自己使事物变复杂了。——加缪
太在乎别人就会忘了自己，太在乎自己就会忘乎所以。人如果太敏感的话，随便一个人一件事都能羞辱你。
大学心理课上，白发苍苍的老教授问：“哪位同学能解释什么是良心？” 一同学答：“良心是我心里一个三角形的东西。我没有做坏事，它便静静不动；如果我干了坏事，它便转动起来，每个角都把我刺痛；如果我一直干坏事，每一个角都磨平了，也就不觉得痛了。
①没有实力的愤怒毫无意义；②如果你不准备动武，就不要拿起武器；③真正的男人要不断想办法，而真正的女人要不断挣扎；④运气是为白痴准备的；⑤一旦遭人欺负，瞬间就应进行回击；⑥如果在厕所追上恐怖分子，拎着裤腰带也要把他们干掉；⑦我偶尔也有颓废，但从来不装样子。
血酬定律：强盗、土匪、各种暴力集团如何让生活？靠血酬。血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。
决定论在18、19世纪基本上统治了科学界。它认为一切都是有“因果关系”联系起来的，一切世界的运动都是由确定的规律决定的；它们是通过因果建立起关系来的。在这一基础上，科学得到了巨大的发展。种观点得到了当时包括爱因斯坦在内的许多科学家的支持。
但是道教与道家是不同的,因为道家是学问,道教是宗教.道教的科仪与祭祀最早可追朔于原始时期的崇拜自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方式，原始宗教逐渐演变成商周时期的祭祀上天和祖先。到春秋战国时期，古代宗教经历了显著的理性化演变，与社会文化知识的分化。
但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；目前最有可能的解释是，人在死亡过程中，体内细菌产生的热气体有时会逸出体外，使得秤台上的空气对流，导致指针移动。热气偶尔排出体外的说法，可解释Duncan MacDougall的实验结果：当空气撞击秤台重量就增加，而离开则减少
Duncan MacDougall医生让濒死的人躺在一个秤上，并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。但有些数据是重量增加了一些，灵学家的解释是灵魂又回来了。
在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。
中国的某些传统，从某种程度上说是一种不可知论。例如在论语中，孔子说：“子不语怪力乱神”，但并没有说，“子不信鬼神”，亦曾说过：“未知生，焉知死”，很典型地说明了东方的不可知论。
基督新教是典型的排他论宗教，但基督教的部分派系也提出“普世拯救论”。因此这就成了一个两难的问题。另外，基督教强调“信者得救”，反排他论者认为这只是一种狭隘的拯救观，这并非至善至美的神该有的。
人类普遍认可整个宇宙必定是同一于一个最终极的根源，因此正如普遍认为的国家终将消亡一样，宗教作为一种人类社会中有形的存在，也应该会消亡于终极的包容性和同一性之中。
宗教的教义主要分为“观念”和“体验”两种。 观念的类型：灵魂/神灵/神性观念,宗教经验的类型：敬畏感/依赖感/惊异感/罪恶感/获救感/神秘感。获得经验的类型：宗教理论/宗教道德/药物应用/宗教修习
1、勇敢的人，容易被激怒。2、暴躁的人，容易被拖垮。3、贪婪的人，容易被收买。4、仁慈的人，容易被困扰。5、机智而怕事的人，容易被窘迫。6、诚实的人，容易被蒙蔽。7、廉洁而不知施惠的人，容易被侮辱。9、坚韧而刚愎自用的人，容易被利用。10、懦弱的人，容易被欺骗。
在自然界的各种变化中，能量既不会无中生有，也不会自行消灭，只会从一种形式转化为另一种形式，而转化时总能量是恒定的。因而，这个原理应完整地称为“能量转化及守恒原理”。例如，力学中的动能与势能互相转化，电化学中在电池里发生的电能与化学能互相转化、尽皆守恒
休谟提出一个命题：“除了知觉，一切都是不可知的。”在论证这一命题时，休谟把感觉经验叫做知觉，认为知觉可分为印象和观念。进入心灵时，最强烈、最活泼的知觉是印象，包括感觉、情感和情绪；观念则是感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。
印象又可分为感觉印象和反省印象两种，而感觉是观念和反省印象的基础，观念则是感觉印象的精神的表象。观念可分为复合观念和简单观念，复合观念则是简单观念的集合或复合。
由定义演绎出实体的种种特征，自因性指实体本身就是自己存在的原因，而无须借助于他物而获得自己的存在；唯一性，即物体只能有一个；无限性，即实体是无限的；永恒性，即实体是永恒的，它的存在没有开端，也不可能有终点。
原子论者针对爱利亚学派，认为世界的本原是原子与虚空，以此，原子论者的理论分的步骤：首先，他们以可感的事实为标准，肯定存在的东西是众多、变动的，第二，原子论者确定了最小单位，以此来确定原子和虚空是世界的本原。
千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ——尼采
3.5万年前克罗马农人（智人）出现后，尼安德特人却神秘的消失了，后来人们成这种人为穴居人，事实上他们可以在地球上自由自在的移动，因为他们知道如何利用兽皮和石头，并且懂得搭建房屋，克罗马农人几乎极端的背离了进化论的缓慢的进化过程，并且拥有许多类似我们才有的功能，比如语言能力。
关于驯化。根据记载，早在中石器时代之前，古人类就已经掌握了“驯化”，最初被驯化的是狗，接着是羊，然后猪牛紧随其后，那么驯化是如何进行的，据悉人类不可能在社会组织未达到一定规模的前提下进行驯化，那么这种驯化是如何得到运用和传播的，试想一下，那时候驯化是不是某种意义上的仪式？
再降下去，只有降到那永远孤独的世界里，世界非世界，是世界也非世界，里面漆黑一片，一切物质被剥夺了，没有了
我所说的本性裸露指的是无法改变的本性或者是比这个更深的我今天刚辩出的隐性本质，而我所哀叹的也不过是人类以聪慧为生物链顶层的生物，也不过如此而已，不可战胜的一切都不可战胜，不可摧毁的也摧毁不了。
定义之前 事物被精神所操控 定义之后 事物被定义所操控
不为了创造的写作都是在创新或者是无意识有意识的模仿 那都不是写作 写作是 写出作品 作品是一个人的质感 这种质感就是唯一的 单独性的创造 违背创造 就是违背写作
现在开始用宇宙法则去生活:喝水的时候对水说我爱你,谢谢她提供你能量,感谢一切众生万物.呼吸时,你可以这样做:吸气时说:吸收进宇宙爱的能量,呼气时说:净化出地球上的负面能量;或是净化出体内的毒素;或是净化出房间的负面能量,房间恢复明亮和干净. 带着爱去说,说之前你就知晓一切必定实现
有些人可能对种种理论术语感到乏味，但哲学训练会使人有澄清各种术语的癖好。所以，哲学训练有助于学习其他学科。另外，编教材的最适合人选是对某门学科精通的哲学家，而不是该门学科的专家。
教育的目的是帮助你查辩明暗，克服弱点，而不是成为一个＂受过良好教育的人＂；优渥的家境是保护你的成长免受不必要的伤害，并给予你更多的可能，但却全然不是什么值得炫耀的东西；过多注重外在只说明内心空虚；自恋的人往往是精神上的矮子；人生重要的是给予而非索取，爱是纯粹的情感，而非结果或目的
我还记得，那一夜我躺在卧铺无法成眠，充满温柔甘美的极度兴奋，热烘烘的脸颊紧贴一尘不染的亚麻枕头套，狂跳的心像在模仿引擎那些巨大活塞，不停的推动着这列火车穿过夜色，离开巴黎，离开少女时代，离开我母亲那封闭又安静的白色公寓，前往无从猜测的婚姻国度。《染血之室》安吉拉·卡特
这里没有海鸥，唯一的声响就是海浪回荡。这一带海岸地势相当平坦，只见过过于宽广的天空以难以令人忍受的重量笼罩下来，挤出一切事物的本质，沉沉压得我们全得鞠躬反省，大海永无休止的喧嚣更加强了抑郁内向的感觉。太阳下山后变得更冷，我轻易就哭了。《冬季微笑》
我只是经常思考这样一个问题 出发点是好的 大家也都觉得是好的 配合来完成和成全这种好 可是过程和结果有不同程度的问题 那么这种“好”就需要重新审视了
