“到女人心里的路通过阴道”，这是辜鸿铭先生翻译自歌德诗歌中的一句，在经过张爱玲及李安文字与影像的双重润泽之后，已经成了现在诠释男女情与欲最经典的话。 
　　 
　　     那么辜鸿铭又是一个怎样的老头呢？请看我从前的一篇旧文，以期通过火热的张氏文字的诠释和李氏影片的演绎，把故纸堆中一直可爱的老头给翻出来供大家一阅：
　　
　　　　我喜欢的老头不多，在所有尊敬的大师中只用先生而不用名字加先生称呼的人里只有一个人辜鸿铭。可惜先生走得早，我又生得实在是太晚，无法一睹先生之风采，实在是我这生最大的遗憾。 
　　 
　　 
　　　　说到北大的脊梁，几乎无人把先生列入其中，实在是北大人的悲哀。先生之精髓乃在其骨，而非在其形，如若看着他的翘起的前清小辫子，就妄下腐朽之断言，无疑是断言者的悲哀。 
　　 
　　　　“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”，如今有谁当得这句？无论褒贬，这样的一个人都已足够在历史的篇章里浓浓的划上一笔，而丝毫不逊色于那些帝王将相，名儒大鸿。 
　　 
　　　　西方人真正认识中国文化，我想说，始于此人，甚至，在后来者中几无一人超越，不是流于皮毛，就是奴颜献媚。能把中国文化之精髓准确表达到西方去的，前有辜鸿铭，后也仅有辜鸿铭。当然，我不是吹毛求疵，能把中国古典传统文化嚼碎嚼透而又把西方语言运用自如的，确实并不多，而又能努力去推行宣讲的人就更是少之又少了。 
　　 
　　　　很多人认识先生，最初都是他脑后那一根独辫子开始的，这形象在清末民初的中国本不是多怪异的事情，可是偏是这个出身在南洋而后留学西洋，并掌鞭于北大的教授就不能不让所有的人觉得好玩了。喜欢他的人都说他怪异，不喜欢他的人就干脆用怪物来形容。 
　　 
　　　　先生是第一个向西方世界提出中国精神的人，而这个时期却恰恰是中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，先生却反其道而行，用西方人的语言倡扬古老的东方精神。这在当时或许也可看作某种程度上的离经叛道了吧？也难怪当时许多的人对之不屑，并出言相讥。如若在当时，这确实有些让人匪夷所思，先生为何不顺风而行，运用自己纯熟的西方语言深厚的文化思想功底把西方文明经典带到中国来，偏要逆流而上，把被当时的仁人志士列为糟粕的传统文化经典传播到西方去。如此的不合众，其被排挤被打击的程度可想而知，所以对于那时期一些批驳辱骂先生之言辞，我一概是不信的，我愿意用自己的眼睛，用今天的观点结合历史重新审视先生，重新阅读先生。 
　　 
　　　　我推崇先生，却并不认为其就无可指摘，每个人都不可能是完美的，尤其是处于那个变革动荡的时期，能做到独善其身已经算得难能可贵了。所以如果只把先生的诟病从头数来，那么这于中国文化思想的历史是严重的亵渎和扭曲，不能把历史的本来面目还原于世。所以我一向坚持把人放在一个容器里去看，而不是一刀切断，黑白分明，这样的人不是真实的人，最少不是完整的人。而对于一个人最主要的是看他的贡献，去看他的优点与长处，而不是揪其一短就大肆批判。看一个人要全面的，历史的去看待，如果仅仅截取他的某一言论，或某一时期的思想，那么对于他的评价都是不全面，也是较为偏颇的，更是不公正的。