我国的国学博大精深，浩如烟海。广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。而风水学正是易学的一个分支。
风水学在当今社会争议之大，可能远胜于其他学科。有人对风水学持有的观点是其为一种古代的迷信学说，有人对风水学抱有肯定的态度认为其是的科学。无论是倒风水派还是挺风水派都互执一词，难有定论。
风水学在中国古代亦称为堪舆学。从古文献中可以了解到，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。经过几千年的历史沉淀，风水学已经成为一个融民俗、建筑、水文、环境与地理的综合大学问大智慧。那么用今天的现代汉语讲就是一门交叉学科。那么，风水学作为中国传统文化的重要组成部分，它显然不是一种迷信。
当今社会之所以有很多人对风水学持有其是迷信的看法，原因是多方面的。首先我们接受的都是现代教育，我们的现代教育体系对国学的普及远远不够。虽说中华文化是一脉相传，似乎我们对传统文化是熟悉的了解的，但其实是陌生而又遥远的。我们今天所学的都是现代汉语，现代汉语跟古代汉语并不完全是一回事。语言是工具，是桥梁，试想我们现代人连工具都没有完全掌握又怎么能彻底了解明白古人的思想和智慧，更别谈洞悉了，正是这种不了解加大了我们对传统对历史对文化的距离。如果是因为对风水学的不了解就把其斥之为迷信的话，那未免不是科学的态度。科学的态度就是要对未知的事物去探索去求知，要实事求是。其次，风水学作为一门交叉学科，它的基础、结构、层次、体系是极其复杂的，要想完全掌握它是极其困难的，尤其是作为风水学派中的理气宗引入了时间系统（理气宗注重时间序列上的天人合一，把四柱八字跟人生的命运跟阴宅阳宅相联系）来解释风水，使得风水学发生神秘化的倾向，这种神秘的氛围也容易让人误认风水学为迷信。还有现在社会上相当多一部分的自身修养不够的风水实践者在 “物欲拜金” 的风潮影响下，打着风水的旗号信口开河去欺骗大众以达到牟利的目的，使得大众归罪风水为迷信。
风水学既不是迷信，但是也不能笼统的定义其为科学。科学这个词是个舶来词，是西方语汇。西方的科学主要是针对自然界，学科彼此之间是分类的，以认识自然征服自然为主要目的。中国的科学是针对社会，学科彼此之间很难分类，通常是你中有我我中有你，以顺应自然融入自然为主要目的，正是这种不同的哲学观造就了中西方不同的科学。最直接的例子就来自医学，中医和西医的巨大差别就来自经验主义与实证主义这两种不同哲学观的结果。西方医学从实证主义的角度来看人体的经络是不存在的，因为经络肉眼看不见，无法被证实。那么从实证主义哲学观为出发点就容易得出中医为迷信，甚至是巫术的看法。从这个例子就可以清楚的认识到，东方科学和西方科学是完全不同的概念，中国的科学更准确的去定义它的名称的话，应称其为学问，正所谓 “千年经验成学问”。这也是之所以风水学会引起迷信乎，科学乎的争议的一方面。因为科学这个词汇，很容易会让人从西方科学的角度去审视风水，自然也就会轻易的感觉风水有迷信的色彩和倾向。
风水学是我们中国人传统文化中的宝贵遗产，是无数先人智慧的结晶，只有从中国文化的角度，从东方智慧的思维方式才能真正认识它了解它懂得它。
